古文書塾てらこや冬期講座の２回目。
昨日はいろいろあって疲れて更新できなかった。
のっけからお詫びです＞受講生のみなさん
また時間に追われて、レジュメに収録した史料の説明をするのを忘れていたことに気づきました。
史料６，防長回天史 ５編下のことです。
これは長州藩士柏村数馬（広沢真臣の兄）の日記の一部です。柏村がひそかに上京して、西郷吉之助らと会談した内容を国許に報告したものです。
柏村らが上京したのは、薩長の間で改めて軍事同盟を結び挙兵計画が進行しているなか、薩土盟約（平和的に王政復古をめざす方針）の一報がもたらされたために、長州側としては薩摩側に方針変更が生じたのかどうかを確認しようとして、柏村らの派遣になったわけです。この柏村日記には、西郷が語った有名な「三都同時挙兵計画」が記されています。
で、表題の後藤象二郎に戻しますと、日記のなかで、薩土盟約の成否について土佐藩や後藤がどう考えているのかを伝える内容です。
つまり、一気に京都政局を主導するようになった後藤の薩土盟約案ですが、それを実現するための土佐藩や後藤らの責任と覚悟のほどを明らかにしています。
まず、後藤はこの薩土盟約案を幕府が採用しなかったとしたらどうするかについて、
「その策を持ち出しても幕府に採用これなきは必然に付き、右の塩に幕と手切れの策にこれあり、在京同藩（土佐藩）の者は残らず同意に付き、弊藩（薩摩藩）異議これなく戮力同心と申す事」
土佐藩の献策を幕府が採用しないと、それを機に幕府と断交する策であり、土佐藩の在京重役はみな意見が一致しているので、薩摩藩もそれほどの覚悟ならと、異議なく同意したというわけです。
問題は、土佐藩の在京重役で意見が一致したとしても、国許の老公、山内容堂の承認を得て藩論と定めるという作業がまだ残っています。土佐藩の国許には、門閥層を中心に佐幕派や後藤糾弾派の勢力がいるので予断を許しません。西郷らは後藤に、もし薩土盟約案が藩論にならなかった場合、後藤らはどうするのかと詰問しました。そのときの後藤の答えですが、
「後藤などよほど尽力此度の建策自然土藩一般の国論に相成らずとも、象次郎は勿論、同志の者だけは相加わり申すべし」
後藤は、薩土盟約論を藩論にできなかったら、自分と同志の者だけでも薩長側に加わるという形で責任を取ると、覚悟のほどを示したわけです。
薩摩藩が薩土盟約案に同意したのは、その趣意が薩摩藩の方針に合致していただけでなく、後藤の覚悟のほども見極めたからでしょう。
薩摩藩にとって、薩土盟約が成就しようがしまいが、まったく損がないことになりました。もし成就したら、薩摩藩は武力挙兵というリスクを冒さなくても、その果実を得ることが出来ます。また成就しなかったとしても、土佐藩の大立て者である後藤が薩長陣営に加わるとなると、土佐藩の討幕派（乾退助や小笠原唯八ら）を元気づけ、土佐藩の世論が一気に薩長との連合に傾きます。どっちにしろ、薩摩藩には損がありません。
前回の講座で、西郷が後藤や土佐藩を「主人」にしてみようといったのには、そういう真意が隠されていたわけです。
遅ればせながら、昨日の講座の補足とさせていただきました＞受講生のみなさん。
今回は多くの質問が出て、とても賑やかでした。これからもよろしくお願いします。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
それでは、「ゴンザの露薩語講座」第９回です。
前回出題分「シンド」の解答は「労働」でした。
残念ながら、今回は正解者がありませんでした。
「シンド」はみなさんもご想像どおり、「しんどい」から来ていると思います。でも、なぜこれが「労働」になるのか、ゴンザの考えがよくわかりませんが、『鹿児島方言大辞典』（高城書房）によると、「シンド」は苦労の意味で「心労」からの転訛だとあります。ゴンザは薩摩時代、自分のまわりで働く大人たちが「シンド」とか「テソカ」「テセ」と話していたのを耳にしたからでしょうか。もっとも、仕事が大変だという意味では「テシケコッジャ」（疲れることだ）とか使うように、「シンド」よりも「テセ」系が鹿児島では一般的なような気がします。
水戸っぽさん、岐阜少将さんは、疲れた→病気という連想はとてもよいと思うのですが、今回にかぎってはゴンザがちょっとひねてましたね（笑）。きなみんさんのシンド→神道→ロシア正教というのはじつに素晴らしい連想でしたが、ちょっと方向が違いましたね。それと神道なら「シント」と濁らないかも知れません。
第９問：ボズ
ヒント：前回のきなみんさんの発想法です。
昨日はいろいろあって疲れて更新できなかった。
のっけからお詫びです＞受講生のみなさん
また時間に追われて、レジュメに収録した史料の説明をするのを忘れていたことに気づきました。
史料６，防長回天史 ５編下のことです。
これは長州藩士柏村数馬（広沢真臣の兄）の日記の一部です。柏村がひそかに上京して、西郷吉之助らと会談した内容を国許に報告したものです。
柏村らが上京したのは、薩長の間で改めて軍事同盟を結び挙兵計画が進行しているなか、薩土盟約（平和的に王政復古をめざす方針）の一報がもたらされたために、長州側としては薩摩側に方針変更が生じたのかどうかを確認しようとして、柏村らの派遣になったわけです。この柏村日記には、西郷が語った有名な「三都同時挙兵計画」が記されています。
で、表題の後藤象二郎に戻しますと、日記のなかで、薩土盟約の成否について土佐藩や後藤がどう考えているのかを伝える内容です。
つまり、一気に京都政局を主導するようになった後藤の薩土盟約案ですが、それを実現するための土佐藩や後藤らの責任と覚悟のほどを明らかにしています。
まず、後藤はこの薩土盟約案を幕府が採用しなかったとしたらどうするかについて、
「その策を持ち出しても幕府に採用これなきは必然に付き、右の塩に幕と手切れの策にこれあり、在京同藩（土佐藩）の者は残らず同意に付き、弊藩（薩摩藩）異議これなく戮力同心と申す事」
土佐藩の献策を幕府が採用しないと、それを機に幕府と断交する策であり、土佐藩の在京重役はみな意見が一致しているので、薩摩藩もそれほどの覚悟ならと、異議なく同意したというわけです。
問題は、土佐藩の在京重役で意見が一致したとしても、国許の老公、山内容堂の承認を得て藩論と定めるという作業がまだ残っています。土佐藩の国許には、門閥層を中心に佐幕派や後藤糾弾派の勢力がいるので予断を許しません。西郷らは後藤に、もし薩土盟約案が藩論にならなかった場合、後藤らはどうするのかと詰問しました。そのときの後藤の答えですが、
「後藤などよほど尽力此度の建策自然土藩一般の国論に相成らずとも、象次郎は勿論、同志の者だけは相加わり申すべし」
後藤は、薩土盟約論を藩論にできなかったら、自分と同志の者だけでも薩長側に加わるという形で責任を取ると、覚悟のほどを示したわけです。
薩摩藩が薩土盟約案に同意したのは、その趣意が薩摩藩の方針に合致していただけでなく、後藤の覚悟のほども見極めたからでしょう。
薩摩藩にとって、薩土盟約が成就しようがしまいが、まったく損がないことになりました。もし成就したら、薩摩藩は武力挙兵というリスクを冒さなくても、その果実を得ることが出来ます。また成就しなかったとしても、土佐藩の大立て者である後藤が薩長陣営に加わるとなると、土佐藩の討幕派（乾退助や小笠原唯八ら）を元気づけ、土佐藩の世論が一気に薩長との連合に傾きます。どっちにしろ、薩摩藩には損がありません。
前回の講座で、西郷が後藤や土佐藩を「主人」にしてみようといったのには、そういう真意が隠されていたわけです。
遅ればせながら、昨日の講座の補足とさせていただきました＞受講生のみなさん。
今回は多くの質問が出て、とても賑やかでした。これからもよろしくお願いします。
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それでは、「ゴンザの露薩語講座」第９回です。
前回出題分「シンド」の解答は「労働」でした。
残念ながら、今回は正解者がありませんでした。
「シンド」はみなさんもご想像どおり、「しんどい」から来ていると思います。でも、なぜこれが「労働」になるのか、ゴンザの考えがよくわかりませんが、『鹿児島方言大辞典』（高城書房）によると、「シンド」は苦労の意味で「心労」からの転訛だとあります。ゴンザは薩摩時代、自分のまわりで働く大人たちが「シンド」とか「テソカ」「テセ」と話していたのを耳にしたからでしょうか。もっとも、仕事が大変だという意味では「テシケコッジャ」（疲れることだ）とか使うように、「シンド」よりも「テセ」系が鹿児島では一般的なような気がします。
水戸っぽさん、岐阜少将さんは、疲れた→病気という連想はとてもよいと思うのですが、今回にかぎってはゴンザがちょっとひねてましたね（笑）。きなみんさんのシンド→神道→ロシア正教というのはじつに素晴らしい連想でしたが、ちょっと方向が違いましたね。それと神道なら「シント」と濁らないかも知れません。
第９問：ボズ
ヒント：前回のきなみんさんの発想法です。
大河「風林火山」第４回。
ミツが狩り場で信虎に殺害されるという妙な話。
巻狩や鷹狩をやるなら、勢子を百姓から動員するはずで、また狩り場一帯が立ち入り禁止になるはず。のんびりワラビ取りなどしないだろうに。
信虎の残虐さを示すエピソードとして挟み込んだのだろうが、いかにも出来が悪いな。ミツの死を信虎の残虐さとああいう形で結びつけるとは思わなかった。
たしかに、江戸中期に成立した『武田三代軍記』などには、信虎が妊婦の腹を割いて男女の別を確かめたとか、鉄炮で野良仕事の百姓を撃ち殺したといった悪行が描かれているが、あまり信用できない。
だいたい、鉄炮伝来が天文11年（1542）か12年だから、信虎が追放された天文10年以前にあるはずがない。だから、ドラマでは弓矢だったのか？
そんな後世の信用できないものより、同時代の『妙法寺記』には、ちょうど今回のドラマで描いた天文5年（1536）5月から7月にかけて「雨降り候て言語道断餓死、殊更、疫病ハヤリ申し候」とあるし、同書6月には、今川家で反逆した福島越前守の残党を匿った前嶋一門が信虎に粛清されたことが家中の反発を買い、「一国奉行衆悉く（ことごとく）他国へ越し申され候」といった事件のほうが重要だろう。
要するに、災害や飢餓に有効な手が打てず、また奉行人といった側近衆にまで背かれるという家臣団統制のまずさが、信虎失脚の主たる原因だと見たほうがいいのではないか。
前回、勝千代が元服して晴信となったのが天文5年3月。
今川氏輝兄弟が変死したのが同年4月10日（3月17日説も）。
いわゆる花倉の乱は5月24日。
わずか2カ月ほどだが、架空のエピソードを入れて引っ張るなあ。それより、わかっている史実をなるべく忠実に再現したほうがよほど面白いんじゃないだろうか。
また、晴信の官途を大膳大夫と呼んでいたが、これも左京大夫の間違いだと思う。
ミツの死を知った村人たちが報復しようと言い出すなか、若い百姓の平蔵が「これが下剋上か」とつぶやいたけど、使い方としてはどうか？
「下剋上」は、「下、上に剋つ（かつ）」というのは周知のことだが、この言葉は「下」（公家に対する武家や、領主に対する百姓）の反乱を恐れる「上」の連中が侮蔑的に使う言葉である。まあ、逃散や年貢未納などを企てる百姓が逆に皮肉や恫喝の意味を込めて使うならありえるかもしれないが、どうもそんなニュアンスじゃなかったな。
それより、あんな理不尽な形で仲間が殺されたら、戦国時代の百姓なら、逃散や強訴など一揆徒党を組むくらいの気概があると思うんだけどな。江戸時代の百姓だって、あんなにおどおどしていないはず。
それにしても、勘助が潜んでいる村を葛笠村とか言っていたけど、実在の村なんだろうか？
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
では、粛々と「ゴンザの露薩語講座」第８回です。
前回出題分「アヲモイ」の正解は「ウォッカ」です。
「アヲモイ」は多くの方がおわかりのように「泡盛」のことです。ゴンザはこのアルコール度の高い蒸留酒（古酒なら60度を超えるものもある）と、ウォッカを対応させたわけですね。
もっとも、「泡盛」は琉球の酒ですから、薩摩でもなじみのある名前だったのかという疑問があります。でも、辞書によれば、泡盛は九州の一部でも作られたとあります。また泡盛は薩摩藩を指す隠語としても使われていたようです。面白いですね。ちなみに焼酎は戦国時代からあったようですが、サツマイモを原料にするのは江戸後期以降でしょうね。
かわいさん、マロンハットさん、きなみんさんは正解です。
岐阜少将さんはもうひとひねり足りませんでした。黒豚シャブシャブさんは今回わざとはずされたのかもしれません（笑）。かわいさん、酒類の別を解説いただいて有難うございます。
あっ、そうだ。大久保利通日記の復刻は今秋の予定のようです＞きなみんさん。
第８回：シンド
ヒント：見かけは簡単かも知れませんが、動詞ではなく名詞です。
ミツが狩り場で信虎に殺害されるという妙な話。
巻狩や鷹狩をやるなら、勢子を百姓から動員するはずで、また狩り場一帯が立ち入り禁止になるはず。のんびりワラビ取りなどしないだろうに。
信虎の残虐さを示すエピソードとして挟み込んだのだろうが、いかにも出来が悪いな。ミツの死を信虎の残虐さとああいう形で結びつけるとは思わなかった。
たしかに、江戸中期に成立した『武田三代軍記』などには、信虎が妊婦の腹を割いて男女の別を確かめたとか、鉄炮で野良仕事の百姓を撃ち殺したといった悪行が描かれているが、あまり信用できない。
だいたい、鉄炮伝来が天文11年（1542）か12年だから、信虎が追放された天文10年以前にあるはずがない。だから、ドラマでは弓矢だったのか？
そんな後世の信用できないものより、同時代の『妙法寺記』には、ちょうど今回のドラマで描いた天文5年（1536）5月から7月にかけて「雨降り候て言語道断餓死、殊更、疫病ハヤリ申し候」とあるし、同書6月には、今川家で反逆した福島越前守の残党を匿った前嶋一門が信虎に粛清されたことが家中の反発を買い、「一国奉行衆悉く（ことごとく）他国へ越し申され候」といった事件のほうが重要だろう。
要するに、災害や飢餓に有効な手が打てず、また奉行人といった側近衆にまで背かれるという家臣団統制のまずさが、信虎失脚の主たる原因だと見たほうがいいのではないか。
前回、勝千代が元服して晴信となったのが天文5年3月。
今川氏輝兄弟が変死したのが同年4月10日（3月17日説も）。
いわゆる花倉の乱は5月24日。
わずか2カ月ほどだが、架空のエピソードを入れて引っ張るなあ。それより、わかっている史実をなるべく忠実に再現したほうがよほど面白いんじゃないだろうか。
また、晴信の官途を大膳大夫と呼んでいたが、これも左京大夫の間違いだと思う。
ミツの死を知った村人たちが報復しようと言い出すなか、若い百姓の平蔵が「これが下剋上か」とつぶやいたけど、使い方としてはどうか？
「下剋上」は、「下、上に剋つ（かつ）」というのは周知のことだが、この言葉は「下」（公家に対する武家や、領主に対する百姓）の反乱を恐れる「上」の連中が侮蔑的に使う言葉である。まあ、逃散や年貢未納などを企てる百姓が逆に皮肉や恫喝の意味を込めて使うならありえるかもしれないが、どうもそんなニュアンスじゃなかったな。
それより、あんな理不尽な形で仲間が殺されたら、戦国時代の百姓なら、逃散や強訴など一揆徒党を組むくらいの気概があると思うんだけどな。江戸時代の百姓だって、あんなにおどおどしていないはず。
それにしても、勘助が潜んでいる村を葛笠村とか言っていたけど、実在の村なんだろうか？
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では、粛々と「ゴンザの露薩語講座」第８回です。
前回出題分「アヲモイ」の正解は「ウォッカ」です。
「アヲモイ」は多くの方がおわかりのように「泡盛」のことです。ゴンザはこのアルコール度の高い蒸留酒（古酒なら60度を超えるものもある）と、ウォッカを対応させたわけですね。
もっとも、「泡盛」は琉球の酒ですから、薩摩でもなじみのある名前だったのかという疑問があります。でも、辞書によれば、泡盛は九州の一部でも作られたとあります。また泡盛は薩摩藩を指す隠語としても使われていたようです。面白いですね。ちなみに焼酎は戦国時代からあったようですが、サツマイモを原料にするのは江戸後期以降でしょうね。
かわいさん、マロンハットさん、きなみんさんは正解です。
岐阜少将さんはもうひとひねり足りませんでした。黒豚シャブシャブさんは今回わざとはずされたのかもしれません（笑）。かわいさん、酒類の別を解説いただいて有難うございます。
あっ、そうだ。大久保利通日記の復刻は今秋の予定のようです＞きなみんさん。
第８回：シンド
ヒント：見かけは簡単かも知れませんが、動詞ではなく名詞です。
昨夜、山口のマツノ書店店主の松村氏、大久保利通研究者の勝田政治氏、相楽総三研究者の西澤朱実氏らと一席を囲んだ。
マツノ書店が復刻する大久保利通日記の索引が完成したので、その祝宴である。索引という面倒で、かつ大事な仕事をしたのは勝田氏とそのグループ。
マツノ書店は５月頃に戊辰戦争についてのわが国でもっとも詳細な編纂史料『復古記』全15冊の復刻が進行中である。小生にも推薦文を書くように言われている。
昭和初期に刊行されたこの史料は幕末維新史研究上、畢竟の大作といえるだろう。これだけまとまった史料は今後もう出ないだろう。
マツノ書店では東大出版会と連携して、これを全巻10万円で発売予定。本来の定価は15万円。古書価格では20万円前後だから、どうしても欲しい方には、お買い得である。
以下に各冊の内訳を紹介する。
第1冊 慶応3年10月至明治元年2月
第2冊 明治元年2月至明治元年3月
第3冊 明治元年3月至明治元年4月
第4冊 明治元年4月至明治元年閏4月
第5冊 明治元年閏4月至明治元年5月
第6冊 明治元年5月至明治元年7月
第7冊 明治元年7月至明治元年9月
第8冊 明治元年9月至明治元年10月
第9冊 伏見口戦記・東海道戦記
第10冊 東海道戦記・房総戦記
第11冊 東叡山戦記・東山道戦記・北陸道戦記
第12冊 北陸道戦記・奥羽戦記
第13冊 白河口戦記・平潟口戦記・越後口戦記
第14冊 越後口戦記・蝦夷戦記
第15冊 綱文・索引
宴が終わったあと、勝田氏行きつけのゴールデン街の某店に行く。新宿ゴールデン街に行ったのは２年ぶりくらいか。たしか、そのときも勝田氏と一緒だった。
昔からの店もまだだいぶ残っている。バブル全盛期の頃、編集者だった私は仕事にかこつけて、よくここに通った。その当時付き合った連中もいまは名が売れたジャーナリストや映画監督になっている。
当時は、終電のあと、タクシーがまったく拾えず、しかたなく電車の始発まで店にたむろしてものだ。もうそんな元気はとてもないな。
血の気の多い客が多かったので、時には激論があり、その挙句に喧嘩となり、殴られた人が狭い階段を転げ落ちたりしたっけ。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
「ゴンザの露薩語講座」第７回。
前回出題分「イェクロトント」の解答は「酔っぱらっている（あるいはその状態）」です。ヒントがわかりやすかったですかね。
黒豚シャブシャブさん、モリカズヤさん、吉田松陰大好きさんが正解でしたね。とくに黒豚シャブシャブさんはこの間すごい正答率です。もしかしてネイティブの方でしょうか？
モリカズヤさん、はじめまして。猫好きのドラマスタッフさん、誰だかわかりました。佐賀のご出身なのでしょうか？ それとも同じスタッフ仲間で、佐賀でのロケが長く続いて現地の言葉を覚えてしまったのでしょうか？ 佐賀弁も鹿児島弁と共通する言葉がありますね。今度ともよろしく。
マロンハットさん、これにめげずに挑戦して、少しずつ鹿児島度をアップして下さい。
第７回出題：アヲモイ
ヒント：青森ではありません。これもお国柄の連想ゲームです。
マツノ書店が復刻する大久保利通日記の索引が完成したので、その祝宴である。索引という面倒で、かつ大事な仕事をしたのは勝田氏とそのグループ。
マツノ書店は５月頃に戊辰戦争についてのわが国でもっとも詳細な編纂史料『復古記』全15冊の復刻が進行中である。小生にも推薦文を書くように言われている。
昭和初期に刊行されたこの史料は幕末維新史研究上、畢竟の大作といえるだろう。これだけまとまった史料は今後もう出ないだろう。
マツノ書店では東大出版会と連携して、これを全巻10万円で発売予定。本来の定価は15万円。古書価格では20万円前後だから、どうしても欲しい方には、お買い得である。
以下に各冊の内訳を紹介する。
第1冊 慶応3年10月至明治元年2月
第2冊 明治元年2月至明治元年3月
第3冊 明治元年3月至明治元年4月
第4冊 明治元年4月至明治元年閏4月
第5冊 明治元年閏4月至明治元年5月
第6冊 明治元年5月至明治元年7月
第7冊 明治元年7月至明治元年9月
第8冊 明治元年9月至明治元年10月
第9冊 伏見口戦記・東海道戦記
第10冊 東海道戦記・房総戦記
第11冊 東叡山戦記・東山道戦記・北陸道戦記
第12冊 北陸道戦記・奥羽戦記
第13冊 白河口戦記・平潟口戦記・越後口戦記
第14冊 越後口戦記・蝦夷戦記
第15冊 綱文・索引
宴が終わったあと、勝田氏行きつけのゴールデン街の某店に行く。新宿ゴールデン街に行ったのは２年ぶりくらいか。たしか、そのときも勝田氏と一緒だった。
昔からの店もまだだいぶ残っている。バブル全盛期の頃、編集者だった私は仕事にかこつけて、よくここに通った。その当時付き合った連中もいまは名が売れたジャーナリストや映画監督になっている。
当時は、終電のあと、タクシーがまったく拾えず、しかたなく電車の始発まで店にたむろしてものだ。もうそんな元気はとてもないな。
血の気の多い客が多かったので、時には激論があり、その挙句に喧嘩となり、殴られた人が狭い階段を転げ落ちたりしたっけ。
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「ゴンザの露薩語講座」第７回。
前回出題分「イェクロトント」の解答は「酔っぱらっている（あるいはその状態）」です。ヒントがわかりやすかったですかね。
黒豚シャブシャブさん、モリカズヤさん、吉田松陰大好きさんが正解でしたね。とくに黒豚シャブシャブさんはこの間すごい正答率です。もしかしてネイティブの方でしょうか？
モリカズヤさん、はじめまして。猫好きのドラマスタッフさん、誰だかわかりました。佐賀のご出身なのでしょうか？ それとも同じスタッフ仲間で、佐賀でのロケが長く続いて現地の言葉を覚えてしまったのでしょうか？ 佐賀弁も鹿児島弁と共通する言葉がありますね。今度ともよろしく。
マロンハットさん、これにめげずに挑戦して、少しずつ鹿児島度をアップして下さい。
第７回出題：アヲモイ
ヒント：青森ではありません。これもお国柄の連想ゲームです。
内輪の研究会で、桶狭間・長篠の両合戦について報告した。
すでに語り尽くされている感があり、とくに桶狭間合戦については史料が決定的に不足している。そんななか、これ以上何を報告できるのかという疑問もあるが、そうは言っておれない事情もあって、あえて報告の機会を仲間の研究者につくっていただいた。
桶狭間合戦については、戦前から迂回奇襲説が定説になっていたが、近年、藤本正行氏によって正面攻撃説が唱えられて、おおかたに受け容れられつつある。
報告するからには、藤本説の検証は避けて通れないので、若干、私見を述べた。使っている史料は藤本氏と変わらないから、あとは解釈論の領域になるが、二、三、藤本氏の方法論への疑問点と、織田・今川両軍の進行方向とルートについて、やや異なる意見を述べた。
長篠合戦については、論点を鉄炮に絞った。
果たして、織田軍に鉄炮はどれくらいあったのか。
陽明本信長公記などには、鳶ヶ巣に派遣した馬廻鉄炮500挺と本隊の1000挺の1500挺というのが定説である。
一方、太田牛一自筆の池田家本信長記には「鉄炮千挺計」の「千」の横に「三」と付け加えた形跡がある。これは、後世、甫庵信長記（3000挺の３段撃ち）を見た池田家の誰かが「三」を付け加えたのではないかと言われてきた。
池田家本の写しである原本信長記系の写本には、「三」を本文に取り込んで「三千挺」と記したものもあるが、信用できないとされてきた。
今回は、池田家本系統ではない異本にある「三千挺」をどう見るか検討した。いろいろな意見をうかがえて、大変参考になった。
全体を通じて、時間不足もあったが、不十分な報告で反省しきりである。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
さて、気を取り直して「ゴンザの露薩語講座」第６回です。
上記の理由で更新が遅れて申し訳ありません。
前回出題分「デミュ」ですが、ちょっと難しかったようですね。
薩摩弁では「大名」のことです。
正解は「公爵」です。
水戸っぽさんは、「大名」と解読され、さらに「貴族」と答えられていますので、正解と致します。鹿児島県外の方だと思われるのにお見事です。
黒豚シャブシャブさんも「大名」と答えられていて、ほぼ正解です。「皇帝」がやや惜しかったですね。「皇帝」は日本だと「将軍」か「天皇」になってしまいます。あと、当時、「大名」という言葉をふつうに使ったのかという疑問ももっともですね。ゴンザが使ったのを見ると、ある程度流通した言葉だったと思われます。
初参加のマロンハットさん、難しかったようですね。これに懲りずに次回からもご参加下さい。拙著共著お買い上げいただき有難うございます。
何といっても面白かったのは吉田松陰大好きさんの「でべそ」でした。もしかして「ソース」とかいう解答があるかなと思っていたのですが、それをはるかに上まわるユニークなお答えでした。次回からも吉田松陰大好きさんの面白いお答え待ってますね。
第６回出題：イェクロトント
ヒント：前回よりさらに難しいかな？ より薩摩弁の口語で発音すると「ヨクロトット」です。同じような状態を指して「ヨクロタ」ともいいます。
すでに語り尽くされている感があり、とくに桶狭間合戦については史料が決定的に不足している。そんななか、これ以上何を報告できるのかという疑問もあるが、そうは言っておれない事情もあって、あえて報告の機会を仲間の研究者につくっていただいた。
桶狭間合戦については、戦前から迂回奇襲説が定説になっていたが、近年、藤本正行氏によって正面攻撃説が唱えられて、おおかたに受け容れられつつある。
報告するからには、藤本説の検証は避けて通れないので、若干、私見を述べた。使っている史料は藤本氏と変わらないから、あとは解釈論の領域になるが、二、三、藤本氏の方法論への疑問点と、織田・今川両軍の進行方向とルートについて、やや異なる意見を述べた。
長篠合戦については、論点を鉄炮に絞った。
果たして、織田軍に鉄炮はどれくらいあったのか。
陽明本信長公記などには、鳶ヶ巣に派遣した馬廻鉄炮500挺と本隊の1000挺の1500挺というのが定説である。
一方、太田牛一自筆の池田家本信長記には「鉄炮千挺計」の「千」の横に「三」と付け加えた形跡がある。これは、後世、甫庵信長記（3000挺の３段撃ち）を見た池田家の誰かが「三」を付け加えたのではないかと言われてきた。
池田家本の写しである原本信長記系の写本には、「三」を本文に取り込んで「三千挺」と記したものもあるが、信用できないとされてきた。
今回は、池田家本系統ではない異本にある「三千挺」をどう見るか検討した。いろいろな意見をうかがえて、大変参考になった。
全体を通じて、時間不足もあったが、不十分な報告で反省しきりである。
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さて、気を取り直して「ゴンザの露薩語講座」第６回です。
上記の理由で更新が遅れて申し訳ありません。
前回出題分「デミュ」ですが、ちょっと難しかったようですね。
薩摩弁では「大名」のことです。
正解は「公爵」です。
水戸っぽさんは、「大名」と解読され、さらに「貴族」と答えられていますので、正解と致します。鹿児島県外の方だと思われるのにお見事です。
黒豚シャブシャブさんも「大名」と答えられていて、ほぼ正解です。「皇帝」がやや惜しかったですね。「皇帝」は日本だと「将軍」か「天皇」になってしまいます。あと、当時、「大名」という言葉をふつうに使ったのかという疑問ももっともですね。ゴンザが使ったのを見ると、ある程度流通した言葉だったと思われます。
初参加のマロンハットさん、難しかったようですね。これに懲りずに次回からもご参加下さい。拙著共著お買い上げいただき有難うございます。
何といっても面白かったのは吉田松陰大好きさんの「でべそ」でした。もしかして「ソース」とかいう解答があるかなと思っていたのですが、それをはるかに上まわるユニークなお答えでした。次回からも吉田松陰大好きさんの面白いお答え待ってますね。
第６回出題：イェクロトント
ヒント：前回よりさらに難しいかな？ より薩摩弁の口語で発音すると「ヨクロトット」です。同じような状態を指して「ヨクロタ」ともいいます。
以前に紹介した漫画単行本「せごどん」の第二巻。
いよいよ西郷が郡方書役助という藩の役職についた。年貢未進の百姓に代わって西郷が百叩きの罰を受けるというフィクションもあるが、大目に見よう。
今回の目玉は何といっても、薩摩藩世子、島津斉彬の登場である。ちょっと軽い江戸弁を操り、お国言葉は話せないものの、鼻ヒゲをはやした、やけに男臭い斉彬さんである。
初登場で西郷と遭遇する場面が、島津家の菩提寺である福昌寺で銃を使って狩猟をしているところ。
第一の疑問、いくら藩主世子とはいえ、殺生禁断の寺院で狩猟をしていいのか。
第二の疑問、狩猟に使っている銃がフランス式のミニエー銃だというが、時代はまだ弘化三年（1846）だから、ミニエー弾はまだ開発されていないはず。
西郷の父吉兵衛が出入りする赤山靱負があっけなく、お由羅崩れで切腹してしまう。
そのお由羅だが、江戸浅草の矢場で、客の呼び込みをやっているおきゃんで、セクシーな町娘。そして勝ち気で一本気で、いかにも江戸っ子らしい性格はなかなかユニークで面白い。
藩主斉興の側室にあがったものの、斉興が長男斉彬を毛嫌いし、お由羅の生んだ久光を跡継ぎにしようと暗い炎を燃やすなか、お由羅はそんな斉興と距離を置き、高崎崩れで多くの命が奪われるのを目の当たりにして、「私はただ幸せになりたかっただけ」と泣き崩れる。そして幕府から隠居を命じられても未練たらたらの斉興に、たまりかねたお由羅が「目を覚ましな、このスットコドッコイ」と怒って張り倒す……。
（写真は鹿児島の玉里屋敷跡近くにあるお由羅邸跡）
従来の悪女お由羅像を覆す発想で、なかなか面白い。
ただ、西郷よりも大久保のほうがお由羅に憎悪の炎をより強く燃やしているように見えるが、そのあたりが次回でどんな展開になるのだろう。
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「ゴンザの露薩語講座」第５回です。
前回の出題「ガワッパ」は河童のことですが、ご指摘のようにロシアにいるはずがありません。ゴンザはこれを「悪魔」と訳しました。子ども時代のゴンザにとって、大人たちに聞かされるガワッパはさぞや恐くて恐ろしい存在だったからでしょうか。
黒豚シャブシャブさんも水戸っぽさんも一応正解ですが、大正解ではありませんでした。次回頑張って下さい。ちょっと解答者が少なくなっています。ほかの方と同じ解答でもかまいませんから、参加して下さいませ。
第４回：デミュ
ヒント：薩摩弁でわかれば、それがロシアで何と同格か考えて下さい。
いよいよ西郷が郡方書役助という藩の役職についた。年貢未進の百姓に代わって西郷が百叩きの罰を受けるというフィクションもあるが、大目に見よう。
今回の目玉は何といっても、薩摩藩世子、島津斉彬の登場である。ちょっと軽い江戸弁を操り、お国言葉は話せないものの、鼻ヒゲをはやした、やけに男臭い斉彬さんである。
初登場で西郷と遭遇する場面が、島津家の菩提寺である福昌寺で銃を使って狩猟をしているところ。
第一の疑問、いくら藩主世子とはいえ、殺生禁断の寺院で狩猟をしていいのか。
第二の疑問、狩猟に使っている銃がフランス式のミニエー銃だというが、時代はまだ弘化三年（1846）だから、ミニエー弾はまだ開発されていないはず。
西郷の父吉兵衛が出入りする赤山靱負があっけなく、お由羅崩れで切腹してしまう。
そのお由羅だが、江戸浅草の矢場で、客の呼び込みをやっているおきゃんで、セクシーな町娘。そして勝ち気で一本気で、いかにも江戸っ子らしい性格はなかなかユニークで面白い。
藩主斉興の側室にあがったものの、斉興が長男斉彬を毛嫌いし、お由羅の生んだ久光を跡継ぎにしようと暗い炎を燃やすなか、お由羅はそんな斉興と距離を置き、高崎崩れで多くの命が奪われるのを目の当たりにして、「私はただ幸せになりたかっただけ」と泣き崩れる。そして幕府から隠居を命じられても未練たらたらの斉興に、たまりかねたお由羅が「目を覚ましな、このスットコドッコイ」と怒って張り倒す……。
（写真は鹿児島の玉里屋敷跡近くにあるお由羅邸跡）
従来の悪女お由羅像を覆す発想で、なかなか面白い。
ただ、西郷よりも大久保のほうがお由羅に憎悪の炎をより強く燃やしているように見えるが、そのあたりが次回でどんな展開になるのだろう。
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「ゴンザの露薩語講座」第５回です。
前回の出題「ガワッパ」は河童のことですが、ご指摘のようにロシアにいるはずがありません。ゴンザはこれを「悪魔」と訳しました。子ども時代のゴンザにとって、大人たちに聞かされるガワッパはさぞや恐くて恐ろしい存在だったからでしょうか。
黒豚シャブシャブさんも水戸っぽさんも一応正解ですが、大正解ではありませんでした。次回頑張って下さい。ちょっと解答者が少なくなっています。ほかの方と同じ解答でもかまいませんから、参加して下さいませ。
第４回：デミュ
ヒント：薩摩弁でわかれば、それがロシアで何と同格か考えて下さい。
トラックバックのあったsanraku2さんのブログ「日本史日誌」で、平山優『武田信玄』（吉川弘文館、2007）が紹介されている。
まだ購入していないが、表題にあるように、「甲越和与」つまり、武田信玄と上杉謙信の和睦が成立したことについて触れているらしく、その出典が丸島和洋氏の論文「甲越和与の発掘と越相同盟」（『戦国遺文 武田氏編』第六巻月報、東京堂出版）だとあったらしい。
私も同書を購入したとき、その月報論文をちらりと読んだままだったので、これを機に再読してみた。
川中島で五回にわたって戦った信玄と謙信の両雄が和睦していたというのは、あまり知られていないが、どうやら事実のようである。
時期は永禄十二年（1569）七月から翌元亀元年（1570）七月までの、およそ一年間である。
永禄十一年末、信玄は駿河に侵攻している。この作戦を成功させるため、その背後を上杉方に衝かれないよう、信玄が上杉方と版図を接する北信や西上野方面の静謐を欲していたという客観条件がある。
「甲越和与」の成立基盤はそこにある。同時期、謙信は北条氏康とも「越相同盟」を成立させようとしていた。しかし、氏康一子の三郎の養子入りをめぐって同盟締結が難航していた裏には、「甲越和与」の存在があった。
「甲越和与」は、激しく対立する両雄だけの交渉で成立するのは当初から困難で、第三者的な権威ある調停を必要とした。それは「公儀」である。具体的には将軍義昭と織田信長の働きかけである。とくに義昭は謙信の上洛を望んでおり、そのためにも「甲越和与」の成立を必要としていたという事情があった。
一方の信玄も、駿河侵攻を有利に進めるために、「甲越和与」を必要とし、とくに信長に対して交渉の仲介を再三要請している。どうも、「甲越和与」をより切実に欲していたのは信玄であり、「公儀」の調停を断り切れない謙信が渋々従ったというのが実情かも知れない。
丸島氏は、「甲越和与」が不安定ながら、一年近くも継続したことを指摘している。そして、この和睦による利益があまりない上杉方が「越相同盟」成立と引き替えに、「甲越和与」を破棄するに至る。
しかし、「甲越和与」の動きはそれだけで終わらなかったことを丸島氏は指摘している。元亀二年（1571）、「越相同盟」が破綻すると、今度は上杉方が武田方に対北条軍事同盟の締結を呼びかけている事実がある。上杉・武田連合で、北条氏にあたるというわけである。
この間、信玄の謙信への認識も変わっている。それが顕著なのは謙信の呼称である。信玄はそれまで関東管領職に就任した謙信の上杉改姓をずっと認めずに「長尾」と呼んできたが、元亀二年九月、将軍義昭の側近一色藤長に出した書状で「上杉輝虎」と書くなど、謙信の上杉改姓を容認する態度に転じる。
信玄は嫡男義信さえ犠牲にした駿河侵攻を何としても成就させようとし、謙信との同盟さえ厭わなかったことが明らかになる。
山本勘助死後の動きだが、改めて通り一遍ではない東国戦国史の面白さ、複雑さがある。
個人的には、「甲越和与」の動きを、信長側からどのように見えるのかが興味深い。「甲越和与」の動きは二次にわたってあったようで、いわゆる足利将軍の大名間抗争調停権がどの程度の有効性があったのか、それに信長がどのように関与したのか。とくに第二次の「甲越和与」は将軍義昭が信長との対決のために働きかけたものであり、信長抜きの調停権の実効性がどんなものだったのか、対比的に考察できたら面白いかもしれない。
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さて、「ゴンザの露薩語講座」第４回です。
前回の解答。「オイガト」は「私のもの」、あるいは「私の〜」で、〜は所有物の名詞が省略された表現ですね。たとえば、「そやおいがとじゃ」（それは私の［もの］だ）というような使い方です。より口語に近くいえば「オイガッ」です。英語でいえば、「my own〜」でしょうか。
今回は残念ながら正解がなかったですね。
吉田松陰大好きさんは、ベタなご回答で、出題者の罠にはまってしまいました。ゆうたろうさんは前半は正解ですが、「ト」でつまづきましたね。たしかに「トト」（父さん）と考えたくなるのもわかります。
第４問：ガワッパ（ガラッパ）
ヒント：これは直訳と意訳と両方あります。直訳でも正解としますが、意訳は少し抽象的で不気味な言葉にひねって下さい。
まだ購入していないが、表題にあるように、「甲越和与」つまり、武田信玄と上杉謙信の和睦が成立したことについて触れているらしく、その出典が丸島和洋氏の論文「甲越和与の発掘と越相同盟」（『戦国遺文 武田氏編』第六巻月報、東京堂出版）だとあったらしい。
私も同書を購入したとき、その月報論文をちらりと読んだままだったので、これを機に再読してみた。
川中島で五回にわたって戦った信玄と謙信の両雄が和睦していたというのは、あまり知られていないが、どうやら事実のようである。
時期は永禄十二年（1569）七月から翌元亀元年（1570）七月までの、およそ一年間である。
永禄十一年末、信玄は駿河に侵攻している。この作戦を成功させるため、その背後を上杉方に衝かれないよう、信玄が上杉方と版図を接する北信や西上野方面の静謐を欲していたという客観条件がある。
「甲越和与」の成立基盤はそこにある。同時期、謙信は北条氏康とも「越相同盟」を成立させようとしていた。しかし、氏康一子の三郎の養子入りをめぐって同盟締結が難航していた裏には、「甲越和与」の存在があった。
「甲越和与」は、激しく対立する両雄だけの交渉で成立するのは当初から困難で、第三者的な権威ある調停を必要とした。それは「公儀」である。具体的には将軍義昭と織田信長の働きかけである。とくに義昭は謙信の上洛を望んでおり、そのためにも「甲越和与」の成立を必要としていたという事情があった。
一方の信玄も、駿河侵攻を有利に進めるために、「甲越和与」を必要とし、とくに信長に対して交渉の仲介を再三要請している。どうも、「甲越和与」をより切実に欲していたのは信玄であり、「公儀」の調停を断り切れない謙信が渋々従ったというのが実情かも知れない。
丸島氏は、「甲越和与」が不安定ながら、一年近くも継続したことを指摘している。そして、この和睦による利益があまりない上杉方が「越相同盟」成立と引き替えに、「甲越和与」を破棄するに至る。
しかし、「甲越和与」の動きはそれだけで終わらなかったことを丸島氏は指摘している。元亀二年（1571）、「越相同盟」が破綻すると、今度は上杉方が武田方に対北条軍事同盟の締結を呼びかけている事実がある。上杉・武田連合で、北条氏にあたるというわけである。
この間、信玄の謙信への認識も変わっている。それが顕著なのは謙信の呼称である。信玄はそれまで関東管領職に就任した謙信の上杉改姓をずっと認めずに「長尾」と呼んできたが、元亀二年九月、将軍義昭の側近一色藤長に出した書状で「上杉輝虎」と書くなど、謙信の上杉改姓を容認する態度に転じる。
信玄は嫡男義信さえ犠牲にした駿河侵攻を何としても成就させようとし、謙信との同盟さえ厭わなかったことが明らかになる。
山本勘助死後の動きだが、改めて通り一遍ではない東国戦国史の面白さ、複雑さがある。
個人的には、「甲越和与」の動きを、信長側からどのように見えるのかが興味深い。「甲越和与」の動きは二次にわたってあったようで、いわゆる足利将軍の大名間抗争調停権がどの程度の有効性があったのか、それに信長がどのように関与したのか。とくに第二次の「甲越和与」は将軍義昭が信長との対決のために働きかけたものであり、信長抜きの調停権の実効性がどんなものだったのか、対比的に考察できたら面白いかもしれない。
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さて、「ゴンザの露薩語講座」第４回です。
前回の解答。「オイガト」は「私のもの」、あるいは「私の〜」で、〜は所有物の名詞が省略された表現ですね。たとえば、「そやおいがとじゃ」（それは私の［もの］だ）というような使い方です。より口語に近くいえば「オイガッ」です。英語でいえば、「my own〜」でしょうか。
今回は残念ながら正解がなかったですね。
吉田松陰大好きさんは、ベタなご回答で、出題者の罠にはまってしまいました。ゆうたろうさんは前半は正解ですが、「ト」でつまづきましたね。たしかに「トト」（父さん）と考えたくなるのもわかります。
第４問：ガワッパ（ガラッパ）
ヒント：これは直訳と意訳と両方あります。直訳でも正解としますが、意訳は少し抽象的で不気味な言葉にひねって下さい。
大河「風林火山」の第三回。
勘助がまだ武田家に仕官せず、武田信虎の追放もまだとあって、中だるみ状態だ。
武田晴信役の市川亀治郎、まだいいのか悪いのかよくわからない。今度の晴信は学問好きという設定のようだから、派手さはいまひとつだろうか。中村梅雀や先代の尾上辰之助に似ている感じ。
仲代達矢。昔の豪放さが消えた感じ。以前は大声のセリフがうるさいほどだったが、声量もだいぶ落ちたようだ。演技も一本調子で、なんか変。
もう古稀を過ぎてるもんな。芸歴長いよな。映画「用心棒」あたりから、もう45年くらいたってるもんな。昨夜のCATVで、今夜あった「華麗なる一族」の前ヴァージョンの映画（山本薩夫監督、1974年製作）を放映していた。仲代達矢が今のキムタクの役である。そりゃ、時間がたったはずだ。
小山田信有を演じた田辺誠一の顔が能面のようで、よい味を出していた。
ただ、信有は越中守・出羽守・弥三郎の三代がいるようだけど、この信有はどれなのだろうか。
弥三郎はありえないし、若いところを見ると、出羽守信有なんだろうか。しかし、郡内小山田氏は越中守信有の代で、武田氏に従い、躑躅ヶ崎館に屋敷も構えている。これが息子の出羽守の代になると、もっと臣従度は進んだはずで、今川家の太原崇孚と内通している場面はどうなのか？
あと、ミツたちのいる村の実態だが、第一回とくらべると、やはり緊張感がなくなって、江戸時代の百姓とあまり変わらなくなってしまった。早くも羊頭狗肉である。
本来なら、村の周囲に土塁・柵や環濠があってもおかしくない。それに百姓たちがみな平百姓ばかりで、名主や侍身分が存在しないのもおかしい。最近の村落論では、村内部の身分の別や階層分化を重視しているのだが、それらは反映していないな。藤木久志氏がどちらかといえば、村内部の構造よりも、村vs領主の構図を重視しているからだろうか。
村にも、耕さない名主や侍が存在していることを描かないと、仏作って魂入れずだと思うけどな。
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「ゴンザの露薩語講座」第３回です。
前回の解答は「バラライカ」でした。
黒豚シャブシャブさん、見事正解ですね。三角形をしているギターのような有名なロシアの弦楽器ですね。昔の映画「ドクトル・ジバゴ」に印象的なシーンがありましたね。主題歌にも使われていました（古いか）。
岐阜少将さんはちょっと深読みだったようです。「ドムラ」というのはどんな楽器なのでしょうか？
ゆうたろうさんは、あと一ひねり足りませんでした。吉田松陰大好きさんは松陰のような豪胆な解答でしたね（笑）。
で、次の出題です。
第３問：オイガト
勘助がまだ武田家に仕官せず、武田信虎の追放もまだとあって、中だるみ状態だ。
武田晴信役の市川亀治郎、まだいいのか悪いのかよくわからない。今度の晴信は学問好きという設定のようだから、派手さはいまひとつだろうか。中村梅雀や先代の尾上辰之助に似ている感じ。
仲代達矢。昔の豪放さが消えた感じ。以前は大声のセリフがうるさいほどだったが、声量もだいぶ落ちたようだ。演技も一本調子で、なんか変。
もう古稀を過ぎてるもんな。芸歴長いよな。映画「用心棒」あたりから、もう45年くらいたってるもんな。昨夜のCATVで、今夜あった「華麗なる一族」の前ヴァージョンの映画（山本薩夫監督、1974年製作）を放映していた。仲代達矢が今のキムタクの役である。そりゃ、時間がたったはずだ。
小山田信有を演じた田辺誠一の顔が能面のようで、よい味を出していた。
ただ、信有は越中守・出羽守・弥三郎の三代がいるようだけど、この信有はどれなのだろうか。
弥三郎はありえないし、若いところを見ると、出羽守信有なんだろうか。しかし、郡内小山田氏は越中守信有の代で、武田氏に従い、躑躅ヶ崎館に屋敷も構えている。これが息子の出羽守の代になると、もっと臣従度は進んだはずで、今川家の太原崇孚と内通している場面はどうなのか？
あと、ミツたちのいる村の実態だが、第一回とくらべると、やはり緊張感がなくなって、江戸時代の百姓とあまり変わらなくなってしまった。早くも羊頭狗肉である。
本来なら、村の周囲に土塁・柵や環濠があってもおかしくない。それに百姓たちがみな平百姓ばかりで、名主や侍身分が存在しないのもおかしい。最近の村落論では、村内部の身分の別や階層分化を重視しているのだが、それらは反映していないな。藤木久志氏がどちらかといえば、村内部の構造よりも、村vs領主の構図を重視しているからだろうか。
村にも、耕さない名主や侍が存在していることを描かないと、仏作って魂入れずだと思うけどな。
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「ゴンザの露薩語講座」第３回です。
前回の解答は「バラライカ」でした。
黒豚シャブシャブさん、見事正解ですね。三角形をしているギターのような有名なロシアの弦楽器ですね。昔の映画「ドクトル・ジバゴ」に印象的なシーンがありましたね。主題歌にも使われていました（古いか）。
岐阜少将さんはちょっと深読みだったようです。「ドムラ」というのはどんな楽器なのでしょうか？
ゆうたろうさんは、あと一ひねり足りませんでした。吉田松陰大好きさんは松陰のような豪胆な解答でしたね（笑）。
で、次の出題です。
第３問：オイガト
昨夜、薩摩の会の新年会があった。
加治木島津家の当主、島津義秀氏が上京されたので新年会も兼ねて開催された。
今回は、西郷隆盛曾孫の西郷隆文氏（陶芸家）もおいでになった。西郷と奄美の愛加那さんととの間に生まれた菊次郎氏（元京都市長）の子孫である。現在、鹿児島県日置市（旧日吉町）で南洲窯を開いておられる（↓参照）。薩摩焼でも庶民向けの黒薩摩をテーマにされている。以前、訪れたことがあり、素朴な味わいのなかに、何か主張が感じられる作風だなと思ったことがある。
特別ゲストは、角界から芝田山親方（元横綱大乃国）だった。現役時代は200キロを超す大型力士だった。引退してからだいぶ減量したとはいえ、それでも威風堂々たる体格だった。
親方は大の甘党だというのは現役時代から知られていたそうで、昨年は何と、『第62代横綱大乃国の全国スイーツ巡業』（日本経済新聞社刊）という著書まで刊行したほど。
お相撲さんは口が重い人が多いという先入観があったが、とても口がなめらかで、面白い話をされる方だったので、びっくりした。講演も上手そうである。
帰り際、義秀さんにちょっと尋ね事をした。義秀さんが宮司をされている精矛神社（加治木町日木山）は、天文18年（1549）6月の黒川崎合戦の舞台となった場所にある。
この合戦で、わが国戦史上、初めて鉄砲が使用されたことは以前このブログでも書いたことがある。
それで、加治木では鉄砲を使ったのは島津方か肝付方かのどちらだと考えていられるのかとお尋ねしたところ、島津方ではないかとのお答えで、その理由として、種子島時尭が島津日新斎の女婿である点を重視されていたので、我が意を得たりという思いだった。
島津家の方だということもあるが、歴史にも造詣が深くて感心する。
また何人かの方とお近づきになれてうれしかった。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
さて、『ゴンザの露薩語講座』第２回ですよ。
まずは前回の解答から。
「スイチョル」は「好きです、愛している」という意味です。
水戸っぽさんは大正解ですね。岐阜少将さんもご存じだったようです。ほかの方も、ご存じなのに、わざと賑やかしのためか、ユニークな解答をお寄せいただいたようで。
ちょっと簡単だったようなので、今度は少し難問を。
第２問：シャムセン
ヒント：鹿児島弁ではわかりやすいですが、露薩辞書である点を留意して下さい。
加治木島津家の当主、島津義秀氏が上京されたので新年会も兼ねて開催された。
今回は、西郷隆盛曾孫の西郷隆文氏（陶芸家）もおいでになった。西郷と奄美の愛加那さんととの間に生まれた菊次郎氏（元京都市長）の子孫である。現在、鹿児島県日置市（旧日吉町）で南洲窯を開いておられる（↓参照）。薩摩焼でも庶民向けの黒薩摩をテーマにされている。以前、訪れたことがあり、素朴な味わいのなかに、何か主張が感じられる作風だなと思ったことがある。
特別ゲストは、角界から芝田山親方（元横綱大乃国）だった。現役時代は200キロを超す大型力士だった。引退してからだいぶ減量したとはいえ、それでも威風堂々たる体格だった。
親方は大の甘党だというのは現役時代から知られていたそうで、昨年は何と、『第62代横綱大乃国の全国スイーツ巡業』（日本経済新聞社刊）という著書まで刊行したほど。
お相撲さんは口が重い人が多いという先入観があったが、とても口がなめらかで、面白い話をされる方だったので、びっくりした。講演も上手そうである。
帰り際、義秀さんにちょっと尋ね事をした。義秀さんが宮司をされている精矛神社（加治木町日木山）は、天文18年（1549）6月の黒川崎合戦の舞台となった場所にある。
この合戦で、わが国戦史上、初めて鉄砲が使用されたことは以前このブログでも書いたことがある。
それで、加治木では鉄砲を使ったのは島津方か肝付方かのどちらだと考えていられるのかとお尋ねしたところ、島津方ではないかとのお答えで、その理由として、種子島時尭が島津日新斎の女婿である点を重視されていたので、我が意を得たりという思いだった。
島津家の方だということもあるが、歴史にも造詣が深くて感心する。
また何人かの方とお近づきになれてうれしかった。
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さて、『ゴンザの露薩語講座』第２回ですよ。
まずは前回の解答から。
「スイチョル」は「好きです、愛している」という意味です。
水戸っぽさんは大正解ですね。岐阜少将さんもご存じだったようです。ほかの方も、ご存じなのに、わざと賑やかしのためか、ユニークな解答をお寄せいただいたようで。
ちょっと簡単だったようなので、今度は少し難問を。
第２問：シャムセン
ヒント：鹿児島弁ではわかりやすいですが、露薩辞書である点を留意して下さい。
江戸時代、薩摩の少年、ゴンザが漂流してロシアに渡り、露日辞書を完成させたことは鹿児島ではだいぶ知られている。
先日、この話を古文書塾の受講生のみなさんに話した。とくにゴンザが女郎屋を「ワルカコトスルトコル」（悪かことするところ）と訳したことを紹介したら、大笑いになった。そこで、今回から、ゴンザが編纂した露日辞書（露薩辞書）から面白い言葉を末尾で紹介してみたい。クイズ形式で出題します。翌日に解答を示しますので、とくに鹿児島県外のご出身の方、参加してみて下さい。
その前に、ゴンザのことを少し紹介しておきます。
江戸時代中期、将軍吉宗の治世。
薩摩生まれのゴンザ少年（1718?-1739）は、鹿児島から大坂に向けた船（ワカシワ丸）に乗り込んで出航しました。船には米のほか、藩御用達の絹織物などの貴重品を積んでいました。なぜかといえば、薩摩藩主継豊は将軍吉宗の意向で、竹姫（五代将軍綱吉養女）を娶ることとなったので、そのための結納品を積載していたのです。
将軍家との縁組みは何かと物入りなので、薩摩藩は何とか竹姫との縁談を断ろうとしましたが、吉宗じきじきのお声掛かりで、とうとう断れなくなりました。そうしたいわくつきの縁組みにゴンザの航海は関わっていたわけです。
ところが、途中、船が時化に遭って、ロシア領のカムチャッカ半島に漂流しました。享保十四年（1729）のこと。ときにゴンザ１２歳だったそうです。
折からロシアは東進政策を推進していたので、日本人のゴンザらはロシア当局から厚遇され、首都ペテルブルクの科学アカデミーに所属して、露日辞書の編纂を命じられました。ゴンザはロシアの女帝アンナに拝謁しましたが、女帝はゴンザの流暢なロシア語に驚き、日本語学校を設立し、ゴンザをその教師にするよう命じたといわれます。
仲間たちがほとんど死亡するなか、当局の勧めにより、ゴンザ少年は一人で露日辞書を編纂しました（写真参照）。一万数千の語彙を収集して対訳しました。これは世界初の露日辞典でしたが、実質は露日というより露薩辞書といったほうがよいでしょう。ゴンザは故国に帰れぬまま、わずか22歳の若さで異国の地に没しました。
ゴンザはロシアで、デミアン・ポモルツェフと名乗ったそうです。ゴンザが亡くなったとき、ロシア科学アカデミーは異国人ゴンザの功績を称えるために肖像画と石膏像を製作し、それが今日まで伝えられています（冒頭写真参照）。
このゴンザの事績が広く知られるようになり、鹿児島県でも顕彰活動が行われ、鹿児島一の繁華街天文館の一角には、ゴンザ通りも誕生しています。また鹿児島にはゴンザファンクラブも発足し、写真のような会報を刊行するなど活発な活動が行われております。
また、ゴンザの出身地は鹿児島県のどこだったのか、いろいろ調査がされています。ゴンザの露日辞書から、ゴンザが使用した方言の分布も調べられているようですが、まだ特定するには至っていません。
なお、その後の調査により、ゴンザの自署が見つかり、下に左衛門のくずし字があったことから、ゴンザはゴン左衛門、おそらく権左衛門という名前だったと思われます。
ゴンザが編纂した露日辞書は日本語版に翻訳もされており、『新スラヴ日本語辞典』（ナウカ社、1985）として出版されています。
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さて、「ゴンザの露薩語講座」の始まりです。「ワルカコトスルトコル」→「女郎屋、遊郭」という形で答えて下さいね。
第１問：スイチョル？
今日から、小学館アカデミーてらこや「幕末の日記を読む２」の講座が始まった（詳しくはここ）。
今回は前回よりも受講者が多く、新人の方も何人かおいでだったので、前回受講しなかったハンデを感じさせないようにと気をつけたつもりである。
前回に引き続いて、土佐藩重役の寺村左膳の『寺村左膳道成日記』慶応三年（1867）分を読んだ。
今日のテーマは、六月の薩土盟約だった。
大政奉還や王政復古とくらべて、あまり知られていないだけに、なるべく詳しく、かつ多角的に見られるよう、史料も取り揃えた。
とくに焦点となったのは、「政令二途」体制（朝廷と幕府の権力分散状態）の克服をどのように行うのか、土佐藩、薩摩藩、そして幕府という三者三様の処方箋の違いを押さえることにした。
土佐藩：後藤象二郎の「大条理」＝大政奉還→王政復古
薩摩藩：二条城・大坂城・兵庫港を同時に襲撃する計画
幕府：将軍慶喜の摂政兼任策
同じ時局認識から出発しながら、立場や利害の違いから、それぞれ方針と行動が異なっていたことを理解してもらえたのではないかと思う。
面白かった史料は、『伊達宗城在京日記』に出てきた伊達宗城と島津久光という殿様同士のやりとりである。
二人は、後藤象二郎の薩土盟約に賭ける意気込みが空回りするのではないかと見ており、結局、山内容堂が後藤の策に同意しないだろうという点で二人は意見が一致する。殿様仲間で容堂の性格を知り抜いたうえでの冷徹な観察眼が興味深かった。
なお、同日記に出てくる「簡兄」が誰かを時間不足でちゃんと調べられず、おそらく久光のことだろうと推定した。それは「簡兄」が「双松」にいるからであり、「二本松」つまり、薩摩藩の京都藩邸を意味する隠語ではないかと考えたからである。
帰ってから調べてみると、久光は雅号をいくつか持っており、そのなかに「大簡」と「双松」が含まれていた。「簡兄」は「大簡」を略した敬称だった。「双松」は二本松藩邸を指す隠語ではなかったものの、久光が二本松からとった雅号であることは間違いないだろうと思う。
久光はほかにも、「頑古道人」「無志翁」といった雅号をもっていたようだ。老荘思想っぽい感じがする雅号である。
講座のあとの反省会で、ロシアに渡った薩摩の漂流民ゴンザが編纂した「露日辞書」がその実「露薩辞書」であり、露日交渉上ではほとんど実用性のないものだったという話をたまたましたら、受講生のみなさんに受けて、このブログで「ゴンザの露薩講座」をやったらどうだという提案があったので、少し具体化してみようと思っている。
今回は前回よりも受講者が多く、新人の方も何人かおいでだったので、前回受講しなかったハンデを感じさせないようにと気をつけたつもりである。
前回に引き続いて、土佐藩重役の寺村左膳の『寺村左膳道成日記』慶応三年（1867）分を読んだ。
今日のテーマは、六月の薩土盟約だった。
大政奉還や王政復古とくらべて、あまり知られていないだけに、なるべく詳しく、かつ多角的に見られるよう、史料も取り揃えた。
とくに焦点となったのは、「政令二途」体制（朝廷と幕府の権力分散状態）の克服をどのように行うのか、土佐藩、薩摩藩、そして幕府という三者三様の処方箋の違いを押さえることにした。
土佐藩：後藤象二郎の「大条理」＝大政奉還→王政復古
薩摩藩：二条城・大坂城・兵庫港を同時に襲撃する計画
幕府：将軍慶喜の摂政兼任策
同じ時局認識から出発しながら、立場や利害の違いから、それぞれ方針と行動が異なっていたことを理解してもらえたのではないかと思う。
面白かった史料は、『伊達宗城在京日記』に出てきた伊達宗城と島津久光という殿様同士のやりとりである。
二人は、後藤象二郎の薩土盟約に賭ける意気込みが空回りするのではないかと見ており、結局、山内容堂が後藤の策に同意しないだろうという点で二人は意見が一致する。殿様仲間で容堂の性格を知り抜いたうえでの冷徹な観察眼が興味深かった。
なお、同日記に出てくる「簡兄」が誰かを時間不足でちゃんと調べられず、おそらく久光のことだろうと推定した。それは「簡兄」が「双松」にいるからであり、「二本松」つまり、薩摩藩の京都藩邸を意味する隠語ではないかと考えたからである。
帰ってから調べてみると、久光は雅号をいくつか持っており、そのなかに「大簡」と「双松」が含まれていた。「簡兄」は「大簡」を略した敬称だった。「双松」は二本松藩邸を指す隠語ではなかったものの、久光が二本松からとった雅号であることは間違いないだろうと思う。
久光はほかにも、「頑古道人」「無志翁」といった雅号をもっていたようだ。老荘思想っぽい感じがする雅号である。
講座のあとの反省会で、ロシアに渡った薩摩の漂流民ゴンザが編纂した「露日辞書」がその実「露薩辞書」であり、露日交渉上ではほとんど実用性のないものだったという話をたまたましたら、受講生のみなさんに受けて、このブログで「ゴンザの露薩講座」をやったらどうだという提案があったので、少し具体化してみようと思っている。
武田晴信の官途から、息子の勝頼の官途を思い出したので、少し書いてみたい。
武田晴信の官途名が大膳大夫だったことは間違いない。少なくとも晴信本人が「大膳大夫晴信」と名乗った書状が存在するからである。
問題は左京大夫である。管見のかぎり、一次史料で確認できないが、父信虎も祖父信縄も左京大夫を名乗っているから、晴信が名乗ったとしても決しておかしくない。
柴辻俊六氏も典拠を示されていないが、元服と同時にそう名乗ったと、一度は書かれているからには何らかの根拠があるのだろう。不勉強ゆえ、典拠をご存じの方がおいでなら、ご教示願えたらと思う。
これから以降は、私の憶測です。
晴信はおそらく、元服と共に左京大夫を名乗った可能性が高いと思う。柴辻俊六氏によれば、信虎は当初左京大夫の官途を名乗っていたが、天文六年（1537）から陸奥守と受領名を名乗っているという（『戦国人名辞典』）。天文六年は晴信が元服した翌年だから、信虎が晴信に左京大夫を譲って、自分は陸奥守を名乗ったのではないか。そうでなければ、この時期に官途を変えたきっかけが考えにくい。
その後、晴信は左京大夫から大膳大夫へと官途名を変えたわけだが、その契機はおそらく信虎追放ではないだろうか。
で、問題は武田勝頼である。
勝頼は諏訪四郎から武田四郎と名乗りを変えたことは知られるが、官途名を名乗っていたことは、ほとんど知られていないのでないだろうか。
しかも、その官途は二種類あり、左京大夫と大膳大夫である。
たとえば、山科言経の『言経卿記』天正十年三月二十二日条には、武田氏が滅亡し、勝頼・太郎信勝・左馬助信豊の首級が京都に送られてきたことを述べた部分で、勝頼を「武田左京大夫」と記している。
また、上杉景勝宛ての勝頼書状（年次未詳）で、勝頼は「大膳大夫勝頼」と署名している（『戦国遺文 武田氏編』第五巻、3680号）。
なお、『上杉家文書』にもう一点、勝頼が大膳大夫を名乗った書状が収録されていた記憶があるが、号数を探せないでいる。勝頼が大膳大夫を名乗った文書が少なくとも２点存在する。
では、勝頼は左京大夫と大膳大夫をどのように名乗ったのか。同時に名乗ったということはありえない。どちらかが先で、もう一方が後のはずである。
それを考える手がかりを与えてくれるのは、丸島和洋氏の論文である。
「武田勝頼と信勝」 『戦国遺文月報』５、2004年4月
丸島氏は、天正七年（1579）末に、勝頼の嫡男太郎信勝が元服したのに伴い、勝頼は家督を信勝に譲って隠居した可能性が高いと、まことに興味深い指摘をしている。
それと同時に、武田家中の有力な一門や重臣に対して、受領（国司名）が授与されている。たとえば、武田信豊は左馬助から相模守へ、穴山信君は玄蕃頭から陸奥守へ、跡部勝資は大炊助から尾張守へ、内藤昌月は修理亮から大和守へ、真田昌幸は喜兵衛から安房守へ、という具合である。
勝頼の官途に戻れば、信勝への家督譲渡と隠居に伴い、官途名を左京大夫から大膳大夫へと変更したのではないかと思われる。
左京大夫が先であると考える理由は、第一に、信縄・信虎・晴信の三代が左京大夫をまず名乗ったと考えられ、勝頼もその慣例に従ったものと思われること。第二に、大膳大夫の官途は『上杉家文書』に遺されていることから、天正六年（1578）の御館の乱以降、両家の友好関係が結ばれてからだと思われる。したがって、上記で紹介した景勝宛ての勝頼書状の年次も、隠居後であり、天正八年以降ではないだろうか。
（なお、丸島氏は、勝頼の隠居は信玄の有名な遺言に従ったのではなく、信勝が織田家の血を引いていることから、信長との和睦を成功させるのが目的だったのではないかと、興味深い指摘をしている）
では、山科言経が天正十年に勝頼の官途を左京大夫だと記したことは官途が前後して矛盾するように思えるが、そうではないと思う。
勝頼の左京大夫の官途は、おそらく信玄の在世中、つまり、将軍義昭が京都に健在だった元亀年間に、信玄が後継者とした勝頼のために官途を要請したので、それが公家社会では知られていた可能性が高く、言経はそれを記したのである。同時に、そのとき勝頼は叙爵した可能性もあるだろう。
一方、大膳大夫の官途は天正七年末以降の名乗りであり、信長が支配する朝廷に願い出れば拒絶されるのは明らかだったから、勝頼が武田家歴代の慣例に従って僭称したものと思われる。したがって、言経が知るはずもなかった、と考えられよう。
なお、上記の丸島和洋氏に、勝頼の官途についての論文「武田「四郎」勝頼と「大膳大夫」勝頼」というのがあると思われる。それにそのあたりの経緯も書かれている可能性があることを付け加えておきたい。
というのも、この丸島論文は『武田氏研究』第24号（2001年）に収録されていると、私は備忘にメモしているのだが、同誌24号にはその論文は収録されておらず、同誌の前後の号にも見当たらない。私が粗忽にも何か勘違いして誤記したらしい。国会図書館の雑誌データベースでもヒットしない。
どなたか、この論文の収録誌・刊行年などをご存じの方がおいでなら、ご教示下さいませ。
武田晴信の官途名が大膳大夫だったことは間違いない。少なくとも晴信本人が「大膳大夫晴信」と名乗った書状が存在するからである。
問題は左京大夫である。管見のかぎり、一次史料で確認できないが、父信虎も祖父信縄も左京大夫を名乗っているから、晴信が名乗ったとしても決しておかしくない。
柴辻俊六氏も典拠を示されていないが、元服と同時にそう名乗ったと、一度は書かれているからには何らかの根拠があるのだろう。不勉強ゆえ、典拠をご存じの方がおいでなら、ご教示願えたらと思う。
これから以降は、私の憶測です。
晴信はおそらく、元服と共に左京大夫を名乗った可能性が高いと思う。柴辻俊六氏によれば、信虎は当初左京大夫の官途を名乗っていたが、天文六年（1537）から陸奥守と受領名を名乗っているという（『戦国人名辞典』）。天文六年は晴信が元服した翌年だから、信虎が晴信に左京大夫を譲って、自分は陸奥守を名乗ったのではないか。そうでなければ、この時期に官途を変えたきっかけが考えにくい。
その後、晴信は左京大夫から大膳大夫へと官途名を変えたわけだが、その契機はおそらく信虎追放ではないだろうか。
で、問題は武田勝頼である。
勝頼は諏訪四郎から武田四郎と名乗りを変えたことは知られるが、官途名を名乗っていたことは、ほとんど知られていないのでないだろうか。
しかも、その官途は二種類あり、左京大夫と大膳大夫である。
たとえば、山科言経の『言経卿記』天正十年三月二十二日条には、武田氏が滅亡し、勝頼・太郎信勝・左馬助信豊の首級が京都に送られてきたことを述べた部分で、勝頼を「武田左京大夫」と記している。
また、上杉景勝宛ての勝頼書状（年次未詳）で、勝頼は「大膳大夫勝頼」と署名している（『戦国遺文 武田氏編』第五巻、3680号）。
なお、『上杉家文書』にもう一点、勝頼が大膳大夫を名乗った書状が収録されていた記憶があるが、号数を探せないでいる。勝頼が大膳大夫を名乗った文書が少なくとも２点存在する。
では、勝頼は左京大夫と大膳大夫をどのように名乗ったのか。同時に名乗ったということはありえない。どちらかが先で、もう一方が後のはずである。
それを考える手がかりを与えてくれるのは、丸島和洋氏の論文である。
「武田勝頼と信勝」 『戦国遺文月報』５、2004年4月
丸島氏は、天正七年（1579）末に、勝頼の嫡男太郎信勝が元服したのに伴い、勝頼は家督を信勝に譲って隠居した可能性が高いと、まことに興味深い指摘をしている。
それと同時に、武田家中の有力な一門や重臣に対して、受領（国司名）が授与されている。たとえば、武田信豊は左馬助から相模守へ、穴山信君は玄蕃頭から陸奥守へ、跡部勝資は大炊助から尾張守へ、内藤昌月は修理亮から大和守へ、真田昌幸は喜兵衛から安房守へ、という具合である。
勝頼の官途に戻れば、信勝への家督譲渡と隠居に伴い、官途名を左京大夫から大膳大夫へと変更したのではないかと思われる。
左京大夫が先であると考える理由は、第一に、信縄・信虎・晴信の三代が左京大夫をまず名乗ったと考えられ、勝頼もその慣例に従ったものと思われること。第二に、大膳大夫の官途は『上杉家文書』に遺されていることから、天正六年（1578）の御館の乱以降、両家の友好関係が結ばれてからだと思われる。したがって、上記で紹介した景勝宛ての勝頼書状の年次も、隠居後であり、天正八年以降ではないだろうか。
（なお、丸島氏は、勝頼の隠居は信玄の有名な遺言に従ったのではなく、信勝が織田家の血を引いていることから、信長との和睦を成功させるのが目的だったのではないかと、興味深い指摘をしている）
では、山科言経が天正十年に勝頼の官途を左京大夫だと記したことは官途が前後して矛盾するように思えるが、そうではないと思う。
勝頼の左京大夫の官途は、おそらく信玄の在世中、つまり、将軍義昭が京都に健在だった元亀年間に、信玄が後継者とした勝頼のために官途を要請したので、それが公家社会では知られていた可能性が高く、言経はそれを記したのである。同時に、そのとき勝頼は叙爵した可能性もあるだろう。
一方、大膳大夫の官途は天正七年末以降の名乗りであり、信長が支配する朝廷に願い出れば拒絶されるのは明らかだったから、勝頼が武田家歴代の慣例に従って僭称したものと思われる。したがって、言経が知るはずもなかった、と考えられよう。
なお、上記の丸島和洋氏に、勝頼の官途についての論文「武田「四郎」勝頼と「大膳大夫」勝頼」というのがあると思われる。それにそのあたりの経緯も書かれている可能性があることを付け加えておきたい。
というのも、この丸島論文は『武田氏研究』第24号（2001年）に収録されていると、私は備忘にメモしているのだが、同誌24号にはその論文は収録されておらず、同誌の前後の号にも見当たらない。私が粗忽にも何か勘違いして誤記したらしい。国会図書館の雑誌データベースでもヒットしない。
どなたか、この論文の収録誌・刊行年などをご存じの方がおいでなら、ご教示下さいませ。
大河「風林火山」の２回目。
今回は史実と離れた勘助の若い頃の話だったので、とくに触れるべき点はない。ただ、フィクション部分ながら、史実とのかみ合わせを考慮するなど、かなりよく出来ているように思えた。
勝千代こと晴信の大名御曹子としての苦悩と、勘助の社会底辺での動きという、上下の二元構造的な構成が巧みで、両者の交錯する日がいつか待ち遠しい気にさせる。
勝千代が元服したとたん、子役から市川亀治郎に変わった。以前、義経でも用いられた手法だ。
元服について、天文五年（1536）、16歳になった勝千代が将軍義晴の一字を拝領して晴信と名乗り、叙爵して大膳大夫の官途を名乗ったというナレーションがあった。
念のため、偏諱・叙爵（従五位下の叙位）・官途名についての依拠史料を調べてみた。
【偏諱】
『高白斎記』「三月武田晴信公元服、十六歳、義晴ノ諱ノ晴ノ字ヲ賜フ」
足利将軍を「義晴」と呼び捨てだが、12代将軍義晴からの一字拝領は確認できる。なお、通称（仮名）は太郎を名乗った。
義晴の偏諱のうち、「義」の一字をもらった大名は、当て推量だが、大内義隆、大友義鎮、今川義元などはそうではないかと思う。「晴」は武田晴信のほか、細川晴元、伊達晴宗、長尾晴景（謙信の兄）、尼子晴久もそうかな。公家だと、関白二条晴良、今出川晴季、勧修寺晴右・晴豊父子などがいる。
もっとも、勧修寺晴右・晴豊は「はれみぎ」「はれとよ」と読むとされる。以前からの疑問なのだが、偏諱の場合、訓読まで含めて拝領するのではないのかな？ 義晴は「よしはれ」と読むのかどうか。もしそうなら、「晴信」も「はれのぶ」か？
【叙爵】
『歴名土代』「［甲州武田信虎子］源晴信。同五正十七」（天文五年正月十七日）
五位に叙することをいう。晴信の官位文書が現存していないが、四位・五位の叙位人を収録した『歴名土代』（りゃくみょうどだい）に記載があるので間違いない。
晴信が叙爵した天文五年九月、従三位参議の正親町公叙（おおぎまち・きんのぶ）が甲斐から帰京している。これは晴信の叙爵の口宣案を持参して下向したものだろう。口宣案の日付はおそらく正月十七日で、三月の元服式に間に合うように持参したのだろう。
【官途名】
『甲陽軍鑑』「駿河今川義元公御肝入にて、勝千世殿十六歳の三月吉日に御元服ありて、信濃守・大膳大夫晴信と、忝も禁中より勅使として転法輪三条殿甲府へ下向し給ふ」
信濃守と大膳大夫を同時に名乗るということはふつうありえない。信濃守は後年の官途で、おそらく信州領有をめぐって上杉謙信との対抗上名乗ったのではないかと思われる。
なお、柴辻俊六氏は天文五年の元服のときは左京大夫、同十年六月、父信虎を追放して家督を継いだとき、従四位下大膳大夫に叙任したとしている（『戦国大名辞典』）。もっとも、同氏は最新刊の『信玄の戦略』（中公新書）では、天文五年の元服のときに従五位下大膳大夫に任ぜられたとも書いており、食い違う。
そもそも、左京大夫や大膳大夫の官途名乗り初めの典拠は何なのだろうか。
今回は史実と離れた勘助の若い頃の話だったので、とくに触れるべき点はない。ただ、フィクション部分ながら、史実とのかみ合わせを考慮するなど、かなりよく出来ているように思えた。
勝千代こと晴信の大名御曹子としての苦悩と、勘助の社会底辺での動きという、上下の二元構造的な構成が巧みで、両者の交錯する日がいつか待ち遠しい気にさせる。
勝千代が元服したとたん、子役から市川亀治郎に変わった。以前、義経でも用いられた手法だ。
元服について、天文五年（1536）、16歳になった勝千代が将軍義晴の一字を拝領して晴信と名乗り、叙爵して大膳大夫の官途を名乗ったというナレーションがあった。
念のため、偏諱・叙爵（従五位下の叙位）・官途名についての依拠史料を調べてみた。
【偏諱】
『高白斎記』「三月武田晴信公元服、十六歳、義晴ノ諱ノ晴ノ字ヲ賜フ」
足利将軍を「義晴」と呼び捨てだが、12代将軍義晴からの一字拝領は確認できる。なお、通称（仮名）は太郎を名乗った。
義晴の偏諱のうち、「義」の一字をもらった大名は、当て推量だが、大内義隆、大友義鎮、今川義元などはそうではないかと思う。「晴」は武田晴信のほか、細川晴元、伊達晴宗、長尾晴景（謙信の兄）、尼子晴久もそうかな。公家だと、関白二条晴良、今出川晴季、勧修寺晴右・晴豊父子などがいる。
もっとも、勧修寺晴右・晴豊は「はれみぎ」「はれとよ」と読むとされる。以前からの疑問なのだが、偏諱の場合、訓読まで含めて拝領するのではないのかな？ 義晴は「よしはれ」と読むのかどうか。もしそうなら、「晴信」も「はれのぶ」か？
【叙爵】
『歴名土代』「［甲州武田信虎子］源晴信。同五正十七」（天文五年正月十七日）
五位に叙することをいう。晴信の官位文書が現存していないが、四位・五位の叙位人を収録した『歴名土代』（りゃくみょうどだい）に記載があるので間違いない。
晴信が叙爵した天文五年九月、従三位参議の正親町公叙（おおぎまち・きんのぶ）が甲斐から帰京している。これは晴信の叙爵の口宣案を持参して下向したものだろう。口宣案の日付はおそらく正月十七日で、三月の元服式に間に合うように持参したのだろう。
【官途名】
『甲陽軍鑑』「駿河今川義元公御肝入にて、勝千世殿十六歳の三月吉日に御元服ありて、信濃守・大膳大夫晴信と、忝も禁中より勅使として転法輪三条殿甲府へ下向し給ふ」
信濃守と大膳大夫を同時に名乗るということはふつうありえない。信濃守は後年の官途で、おそらく信州領有をめぐって上杉謙信との対抗上名乗ったのではないかと思われる。
なお、柴辻俊六氏は天文五年の元服のときは左京大夫、同十年六月、父信虎を追放して家督を継いだとき、従四位下大膳大夫に叙任したとしている（『戦国大名辞典』）。もっとも、同氏は最新刊の『信玄の戦略』（中公新書）では、天文五年の元服のときに従五位下大膳大夫に任ぜられたとも書いており、食い違う。
そもそも、左京大夫や大膳大夫の官途名乗り初めの典拠は何なのだろうか。
カウンターを設置してから２カ月足らずで、１万アクセスを超えました。
ブログ始めたばかりなのに、１日平均200人近い方がアクセスしていただいた計算になり、予想外のことで、有難いかぎりです。
これからも、アクセスしてよかったと思えるような事柄が書けたらいいなと思っております。今後もどうぞご愛顧のほどを。
また、人気ブログランキングのクリックもよろしくお願いします。
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越前朝倉氏の本拠だった一乗谷にある福井県立一乗谷朝倉氏遺跡資料館が表題の史料集を04年3月に刊行した。
先日、友人から聞くまで知らなかったので、急ぎ購入。
越前朝倉氏は一乗谷に入った初代孝景から五代100年以上にわたって北陸に君臨した戦国大名である。元亀四年（1573）、五代義景が織田信長に滅ぼされたため、その発給文書がそれほど残存しているとは思っていなかったが、意外と多いのに驚いた。収集に尽力された関係者の努力に多謝。
以下は当主ごとの発給文書の点数。奉行人奉書なども含めた点数である。
初代孝景（1428-81） 43点
二代氏景（1449-86） 26点
三代貞景（1473-1512） 43点
四代孝景（1493-1548） 83点
五代義景（1533-73） 268点
個人的にはやはり五代義景の文書に注目する。
ざっと一覧して気づいたのは、義景は元亀元年正月（1570）から印判状（黒印状）も併用するようになっていることだ。
花押だけでなく印判の登場は、大名権力の何らかの画期を示している。この年からちょうど織田信長との対決が始まっているけれど、単なる偶然なのだろうか。
変わった文書といえば、薩摩島津氏に宛てた文書が２点あることである。
１点（157号）は義景が島津義久に宛てたもの（7月23日付）。内容もなかなか興味深く、「琉球渡海勘合之儀」、つまり、琉球王国との貿易について、島津義久が同意してくれたことに謝意を表したもの。越前の朝倉氏が琉球と貿易をしていたという事実にまず驚かされる。年次は永禄10年（1567）とされている。
もう１点（175号）は、義景の側近、半井明宗が薩摩島津家の3人の老中、伊集院忠金（のち忠棟）・村田経定・川上久朗に宛てた書状写し（4月28日付）である。これは主君義景の書状の副状として出されたものである。このときの義景書状は現存していないようだ。
内容は、これも朝倉側が「琉球御勘合」について島津義久の取り計らいに感謝するというもの。
同書の編者はこの書状の年次を永禄12年（1569）に比定しているが、疑問である。宛所の一人、川上久朗は同11年2月に戦傷死しているから、永禄10年以前でなければならない。
とすれば、先の義久宛て義景書状との関連が想起される。半井明宗書状は義景書状の前段階のもので、やはり永禄10年ではないだろうか。
なお、この半井明宗書状は『鹿児島県史料 旧記雑録附録』に収録されている（1017号）。同史料の編者は年次比定をせずに、年次未詳文書にしている。
分厚い史料集ながら、お値段も手頃。朝倉氏に関心のある方はどうぞ。
朝倉氏五代の発給文書
（福井県立一乗谷朝倉氏遺跡資料館古文書調査資料１）
編集・発行：福井県立一乗谷朝倉氏遺跡資料館
発行年：2004年3月
定価：2.000円（送料340円とともに現金書留で）
＊詳しくはここへお問い合わせ下さい。
先日、国会図書館で資料調べをしたとき、ある研究紀要の論文を見ていたら、同じ号に表題の研究レポートが載っていた。
薩摩の武芸も研究テーマになるのかと思ったので、ついでに複写してみた。
ペルザー・ロブ「薩藩武芸文化探検―文亀から元禄にかけて―」
『東京大学史料編纂所研究紀要』14号、2004年3月
筆者はオランダ人留学生である。ライデン大学日本学科で学びながら、日本の武道文化に深い関心をもって来日したらしい。
博士論文のテーマを探して、その準備段階でのレポートである。
一読して、まだテーマが絞りきれていない感じである。
近代日本における武道の存在意義を明らかにするために、武道の起源を探検したいということで、薩摩のいくつかの武芸流派と薩住刀鍛冶を素材としたいらしい。
そう意気込んで、いろいろ調査・研究したロブ氏だが、大きなハードルがあったようだ。まず日本語の習得だけでも大変なのに、そのうえ、現代日本人さえ読めない古文書のくずし字にチャレンジしなければならなかったというから、目がくらむような困難さは想像に難くない。本人も漢文の基礎知識もなく、くずし字のために「精神的混乱に落ち込みそうになった」と告白している。
さらに、武芸を研究しようと思っても、ほとんど史料がないことに途方に暮れたという。そりゃそうだろう。たとえば、宮本武蔵の有名な「五輪書」だって、本当に武蔵が書いたかどうかもわからないくらいだから、あとは推して知るべしである。本来、武芸・剣術は口伝や秘伝が多く、文字史料になじまない、あるいは文字ではその奥義を明らかにすることはできないという性格をもっている。
ロブ氏の置かれた環境や研究条件には、同情するに余りある。
それはともかく、彼は、武芸の文化的な背景に関心をもっているようだ。
たとえば、薩摩の示現流には、朱子学と真言宗が影響を及ぼしているという。真言宗の影響は示現流と近い体捨流が原点であり、型を始める前に摩利支天経を唱える慣習があるからだという。また、道場では稽古相手は敵と見なすべきなので、一切礼をしないという。
残念ながら、この指摘があたっているのかどうか、門外漢の私には判断のしようがない。
また野太刀自顕流、いわゆる薬丸流についても触れている。同流派の史料は１点しかなく、しかも品切れで入手困難だと注記してある。
どんな希少価値のある史料かと思ったら、何と、私はちゃんと持っていたではないか（写真参照）。
15年ほど前、尚古集成館だったかで購入したものだが、その後重版していないのだろうか。ロブ氏も鹿屋体育大学附属図書館で見たそうだから、彼のためにも同書の古書が見つかるか、重版が実現したら喜ばしい。
と書きながら、日本の古本屋で検索してみたら、１冊ヒットしたけどな。
彼によれば、野太刀自顕流の代表者が自流の本格的な研究をする予定だと語ったとあるが、その後進展しているのだろうか。
武道に憧れてヨーロッパからわざわざわが国にやってきて、日本人よりも日本文化を知ろうとしている彼の研究が成就することを祈りたい。
当論文からすでに２年以上経過しているが、無事博士論文は成ったのであろうか。
上記で触れた野太刀自顕流の本
野太刀自顕流（薬丸流）
編集：伊藤政夫
発行：野太刀自顕流研修会
発行年：1988年
定価：2.500円
薩摩の武芸も研究テーマになるのかと思ったので、ついでに複写してみた。
ペルザー・ロブ「薩藩武芸文化探検―文亀から元禄にかけて―」
『東京大学史料編纂所研究紀要』14号、2004年3月
筆者はオランダ人留学生である。ライデン大学日本学科で学びながら、日本の武道文化に深い関心をもって来日したらしい。
博士論文のテーマを探して、その準備段階でのレポートである。
一読して、まだテーマが絞りきれていない感じである。
近代日本における武道の存在意義を明らかにするために、武道の起源を探検したいということで、薩摩のいくつかの武芸流派と薩住刀鍛冶を素材としたいらしい。
そう意気込んで、いろいろ調査・研究したロブ氏だが、大きなハードルがあったようだ。まず日本語の習得だけでも大変なのに、そのうえ、現代日本人さえ読めない古文書のくずし字にチャレンジしなければならなかったというから、目がくらむような困難さは想像に難くない。本人も漢文の基礎知識もなく、くずし字のために「精神的混乱に落ち込みそうになった」と告白している。
さらに、武芸を研究しようと思っても、ほとんど史料がないことに途方に暮れたという。そりゃそうだろう。たとえば、宮本武蔵の有名な「五輪書」だって、本当に武蔵が書いたかどうかもわからないくらいだから、あとは推して知るべしである。本来、武芸・剣術は口伝や秘伝が多く、文字史料になじまない、あるいは文字ではその奥義を明らかにすることはできないという性格をもっている。
ロブ氏の置かれた環境や研究条件には、同情するに余りある。
それはともかく、彼は、武芸の文化的な背景に関心をもっているようだ。
たとえば、薩摩の示現流には、朱子学と真言宗が影響を及ぼしているという。真言宗の影響は示現流と近い体捨流が原点であり、型を始める前に摩利支天経を唱える慣習があるからだという。また、道場では稽古相手は敵と見なすべきなので、一切礼をしないという。
残念ながら、この指摘があたっているのかどうか、門外漢の私には判断のしようがない。
また野太刀自顕流、いわゆる薬丸流についても触れている。同流派の史料は１点しかなく、しかも品切れで入手困難だと注記してある。
どんな希少価値のある史料かと思ったら、何と、私はちゃんと持っていたではないか（写真参照）。
15年ほど前、尚古集成館だったかで購入したものだが、その後重版していないのだろうか。ロブ氏も鹿屋体育大学附属図書館で見たそうだから、彼のためにも同書の古書が見つかるか、重版が実現したら喜ばしい。
と書きながら、日本の古本屋で検索してみたら、１冊ヒットしたけどな。
彼によれば、野太刀自顕流の代表者が自流の本格的な研究をする予定だと語ったとあるが、その後進展しているのだろうか。
武道に憧れてヨーロッパからわざわざわが国にやってきて、日本人よりも日本文化を知ろうとしている彼の研究が成就することを祈りたい。
当論文からすでに２年以上経過しているが、無事博士論文は成ったのであろうか。
上記で触れた野太刀自顕流の本
野太刀自顕流（薬丸流）
編集：伊藤政夫
発行：野太刀自顕流研修会
発行年：1988年
定価：2.500円
別冊歴史読本編集部から表題の掲載誌が送られてきた。
表題のとおり、戦国武将40人くらいの最後の戦いをまとめたもの。
今回、私が執筆したのは「島津義弘 一撃必殺の作戦を秘めて決戦場に臨んだ勇将」というタイトル。
いうまでもなく、島津義弘の関ヶ原の退き口についてである。
分量の関係で、退き口ルートなど詳しく触れられなかったが、拙稿にしては比較的読みやすく仕上がっているのではないかと思っている。
目新しい点といえば、西軍とくに石田三成勢の敗北が通説よりかなり早かったのではないかということを、島津家の史料で明らかにしたことであろうか。
同誌には、友人の河合秀郎氏や和田裕弘氏も執筆している。ともに力作なので、興味がある方はぜひ手にとってみて下さい。
別冊歴史読本56
戦国武将 最後の戦い
新人物往来社
ISBN：978-4-404-03356-7
発行年月 2007年01月
価格 1,890円（税込）
鹿児島市の目抜き通り（国道10号線）に軍服姿の西郷隆盛銅像が立っている。その後ろの県立美術館敷地に、表題の「ジメサア」の石像↑がひっそりと鎮座していることは、鹿児島の人でもあまり知らない。
この石像の主は、薩摩藩祖、島津家久（1578-1638）の夫人、亀寿（1571-1630 島津義久の三女）である。
法号を「持明彭窗庵主興国寺殿」といった。頭の「持明」をとった「じみょうさま」が鹿児島弁で訛れば、「ジメサア」となる。
この石像が変わっているのは、毎年の祥月命日（旧暦10月5日）に写真のようにきれいにお化粧されることである。上の写真は３年前のものだが、昨秋のお化粧は下の写真のようにエビちゃん風だった（笑）。
なぜ化粧されるのか？
それはジメサアの哀しい生涯と関わっている。彼女は島津家太守、島津義久の三女に生まれた。しかし、父義久が天正15年（1587）に豊臣秀吉に敗北したため、人質として関ヶ原合戦（1600年）までの13年間のほとんどを人質として上方で過ごした。
また、義久には男子がなかったため、彼女の婿が島津家の家督を継ぐことになった。最初の夫は従兄弟の久保（島津義弘長男）。ところが結婚生活わずか数年で久保は朝鮮陣で病没。次に久保の弟、忠恒（のち家久と改名）を婿に取る。
忠恒こと家久は戦国大名島津氏を近世大名へと鋳直す役割を負っており、大名権力の強化のために、かなり強引な藩政運営と残虐といってよい家中粛清を行った。
また夫人に対しては、もと兄嫁であるうえに、7歳も年上の姉さん女房だったためか、敬して遠ざけるという姿勢を貫き、ついに二人の間に子どもができなかった。
彼女は父義久が没した国分城に居住し、鹿児島城の夫とは別居した。それは前太守の娘として、相応の所領を持ち、島津家の家宝である歴代系図を所持し、家久の側室に一子光久が誕生したときは、それを自分の息子として幕府に届け出るなど、島津本宗家の正統なる血統の持ち主として、また藩主夫人として、また女領主としての威厳・面目を十分保った生涯だったと思われる。
しかし面白いのは、領民には、彼女は夫に見捨てられた可哀相な女性にしか見えなかったらしく、その同情を一身に集めるという不思議な現象が起こったのである。
領民たちは彼女が夫に無視されたのは、その容貌の不自由さにあったと「解釈」し、石像に化粧して美しく見せることで彼女の無念を慰め供養するという風習がいつしか生まれ、それが鹿児島の素朴な庶民信仰のひとつとして定着し、今日に至っている。
一方、彼女が領内から同情と敬慕を集めたのは、藩政への無言の批判という面もあったのかもしれない。彼女に対して、領民だけでなく、島津家の家臣団の一部からの秘やかな支持と同情もあったのではないか。
それは、島津本宗家の家督が義久系から義弘系へと移ったことに起因する。それにより、冷遇されることになった義久系の旧臣団にとっては、彼女の存在こそ希望の星であり、彼女への敬慕と同情の念も重ねられて、「ジメサア信仰」が生まれたのかもしれない。
それで、私がジメサアでずっと気になっているのは、彼女の名前のことである。
彼女の幼名が「亀寿」だったことは、島津家の系譜『島津氏正統系図』や『西藩野史』などに記されている。
そのため、彼女は成人してからも、たいがい「亀寿」と呼ばれることが多い。
しかし、たとえば、成人した徳川家康をずっと竹千代と呼ぶのがおかしいように、「亀寿」も同様である。
先日、『鹿児島県史料』の新刊「伊地知李安著作史料集」を紹介したが、その第六巻に「京及江戸御人質交替紀略」（玉里文庫本）という史料が収録されていたのに気づいた。
豊臣政権から徳川幕府初期にかけて、島津氏が出した人質についての文書や記録を集めたものである。
これなら、「亀寿」の実名もわかるのではないかと思って、よく読んでみたが、「御料人様」「上様（かみさま）」「カミ様」と敬称で呼ばれているのは何例も見つけたものの、ついに実名は見つからなかった。
私は『島津義久』（ＰＨＰ文庫）を刊行したが、そのなかで、亀寿を「おかぢ」と呼んだ。どこかのサイトだったかに、創作で付けた名前だとか、やや批判的に書かれているのを目にしたけれど、これは決して創作ではなく、ちゃんと史料的な裏付けがあるのだ。
『薩藩旧伝集』補遺という史料に、義久が豊臣秀吉に降伏したときのいきさつが次のように記されている。
秀吉公九州下向の時、大平寺にておかち様人質として御出の節、秀吉公似せ物かと御疑ひ、御容貌美しかりければ、猶いぶかしく思ひ玉ひ、
これによれば、大平寺（現・薩摩川内市）で義久が秀吉と対面したとき、「おかち様」を人質に提出したと書かれている。これは秀吉方から娘を差し出すように命じられたためである。
したがって、「おかち様」が亀寿＝ジメサアであることは間違いない。亀寿はこのとき17歳である。男子なら元服を済ましている年代だから、亀寿も幼名を捨てて、通称（仮名）と実名をもっていたとしてもおかしくない。
つまり、「おかち」が亀寿の成人してからの通称ではないかと思われるのだ。もっとも、仮名なのか漢字で表記できる名前なのかまではわからない。私は「おかち」ではやや不自然だと思ったので、「おかぢ」ではないかと推定した。
ただ、『薩藩旧伝集』は江戸時代の二次的編纂物なので、信頼性という点では少し弱い。何とか一次史料で確認できないものか、今後も調査するしかないなというのが、当座の結論である。
「ジメサア」の石像からずっと引っ張ってきて、つまらない結論で申し訳ない。
多くの人にはほとんど必要ない情報だが、個人的な備忘のために書いておく。
鹿児島市の老舗書店、春苑堂書店から表題の案内が来た。
新刊２点の予約受付中である。
旧記雑録拾遺 伊地知季安著作史料集七 6.510円（税込）
薩摩藩法令史料集四 6.510円（税込）
配布は４月の予定。
取り扱い先：春苑堂書店・南鹿児島店
〒890-0068 鹿児島県東郡元町19-6
TEL：099-206-5181
同書店は『鹿児島県史料』の委託販売をしている書店である。東京でも神田神保町の古書店、巌南堂が東京での委託販売を行っていたが、近年はどうなのだろうか？
伊地知季安（1782-1867）は幕末期、薩摩藩の記録奉行だった関係から、藩当局が所蔵する膨大な各種文書を丹念に筆写・編纂した。それが有名な『薩藩旧記雑録』である（のち『鹿児島県史料』に収録）。その過程での副産物として、薩摩藩の事柄を詳しく考証した記録を数多く遺している。それが『鹿児島県史料 旧記雑録』の拾遺という形で収録されたものである。
なお、『薩藩旧記雑録』は季安の代では未完で、息子の季通（1818-1901）に引き継がれ、明治18年（1885）、『薩藩旧記雑録』全68巻を完成させて内閣修史局に提出し、今日に至っている。
『薩摩藩法令史料集』のほうは、先行する類書として、『藩法集』シリーズ（藩法研究会編、創文社）のなかに第８巻／鹿児島藩上・下（原口虎雄編）があった。じつはこの『藩法集』上下二巻は所持している。付言すれば、とても高かった。
そして今回のシリーズはどう見ても、これと重複しているなと思ったが、『鹿児島県史料』は有無を言わさず全巻購入を決めているので、そのまま第三巻まで購入している。
第一巻の解題を読んだところ、『藩法集』と底本が異なることがわかった。『藩法集』は「列朝制度」の都城本などの写本を底本にしているのに対して、『薩摩藩法令史料集』のほうは、『藩法集』の編者原口虎雄氏が「杜撰極まるもの」と断じた「歴代制度」東大本を底本としている。
原口氏の論難にもかかわらず、あえて新たに底本としたのは、「列朝制度」とは異なる特徴があり、適切な校訂を施せば、原口氏の非難する事柄を是正することは可能だったことによるという。
ともあれ、底本が異なることから、両方とも購入することはそれなりに意義あることだと、自分を納得させている（笑）。
鹿児島市の老舗書店、春苑堂書店から表題の案内が来た。
新刊２点の予約受付中である。
旧記雑録拾遺 伊地知季安著作史料集七 6.510円（税込）
薩摩藩法令史料集四 6.510円（税込）
配布は４月の予定。
取り扱い先：春苑堂書店・南鹿児島店
〒890-0068 鹿児島県東郡元町19-6
TEL：099-206-5181
同書店は『鹿児島県史料』の委託販売をしている書店である。東京でも神田神保町の古書店、巌南堂が東京での委託販売を行っていたが、近年はどうなのだろうか？
伊地知季安（1782-1867）は幕末期、薩摩藩の記録奉行だった関係から、藩当局が所蔵する膨大な各種文書を丹念に筆写・編纂した。それが有名な『薩藩旧記雑録』である（のち『鹿児島県史料』に収録）。その過程での副産物として、薩摩藩の事柄を詳しく考証した記録を数多く遺している。それが『鹿児島県史料 旧記雑録』の拾遺という形で収録されたものである。
なお、『薩藩旧記雑録』は季安の代では未完で、息子の季通（1818-1901）に引き継がれ、明治18年（1885）、『薩藩旧記雑録』全68巻を完成させて内閣修史局に提出し、今日に至っている。
『薩摩藩法令史料集』のほうは、先行する類書として、『藩法集』シリーズ（藩法研究会編、創文社）のなかに第８巻／鹿児島藩上・下（原口虎雄編）があった。じつはこの『藩法集』上下二巻は所持している。付言すれば、とても高かった。
そして今回のシリーズはどう見ても、これと重複しているなと思ったが、『鹿児島県史料』は有無を言わさず全巻購入を決めているので、そのまま第三巻まで購入している。
第一巻の解題を読んだところ、『藩法集』と底本が異なることがわかった。『藩法集』は「列朝制度」の都城本などの写本を底本にしているのに対して、『薩摩藩法令史料集』のほうは、『藩法集』の編者原口虎雄氏が「杜撰極まるもの」と断じた「歴代制度」東大本を底本としている。
原口氏の論難にもかかわらず、あえて新たに底本としたのは、「列朝制度」とは異なる特徴があり、適切な校訂を施せば、原口氏の非難する事柄を是正することは可能だったことによるという。
ともあれ、底本が異なることから、両方とも購入することはそれなりに意義あることだと、自分を納得させている（笑）。
今晩から新しい大河ドラマ『風林火山』が始まった。
しばらくは井上靖の原作から離れたオリジナル脚本だという。
第一回の感想。
一言でいって、藤木久志氏の「乱暴狼藉の世界」と「雑兵たちの戦場」が全開である。
凶作・飢饉論、乱取、雑兵、村落論など、最新の研究成果がそれなりにちりばめられていた。ただ、字幕で「乱取」を「乱捕り」と表記していたのはいかがなものか。
それでも、戦国期の村落や百姓の様子がヴィヴィッドに描かれており、黒澤明の「七人の侍」の世界などフィクションであることを、よく示していたと思う。
ただ、こうした視点を最後まで貫けるかどうか。たとえば、上杉謙信の関東侵攻はまさに冬の端境期における乱取目的、つまり生きるための略奪が目的だったと言われている。
一方、謙信が信州で信玄と対決した理由を、単に信州の反武田の国人たちの支援要請に応じた「義戦」だと描いたら、あまりに落差がありすぎて上滑りすることになるかもしれない。まだ先の話だが、そのあたりをどのような設定にするのか、見極める必要がある。
山本勘助については、まず「大林勘助」という名前で登場していた。これはおそらく、『甲斐国志』下の山本勘助の条に由来するものか。
「源助貞幸年十二参州牛窪牧野右馬允ノ家令大林勘右衛門ノ養子ト也、改名勘助」
これに従ったものか。
なお、勘助に「陣取・城取、軍配の道を極めるのだ」と言わしめたのはなかなかで、脚本家も勉強しているように思えた。
余談ながら、勘助の相手役、百姓の娘ミツを演じた貫地谷しほりは藤谷美紀によく似ていた。貫地谷は「かんちや」と読むらしい。珍しい名字だ。
また天文四年（1535）の籠坂峠の合戦という、あまり知られていないマイナーな合戦をかなり史料に忠実に描いていたのも面白かった。討死した勝沼信友を演じた辻萬長は好きな役者である。次回からはもう登場しないのかと思うと、少し淋しい。
そういえば、寺島進も一回だけの登場で殺されてしまった。もったいない気がする。
武田信虎のいくさ好きや暴虐の兆候、そして板垣信方が学問好きの勝千代（のちの晴信）に期待していることも描いてあり、すでにクーデターの伏線は張られている。
ともあれ、一回目だけの印象だが、昨年の大河よりは期待がもてそうだ。
今後の期待も込めて「風林火山」のカテゴリーを追加してみよう。
しばらくは井上靖の原作から離れたオリジナル脚本だという。
第一回の感想。
一言でいって、藤木久志氏の「乱暴狼藉の世界」と「雑兵たちの戦場」が全開である。
凶作・飢饉論、乱取、雑兵、村落論など、最新の研究成果がそれなりにちりばめられていた。ただ、字幕で「乱取」を「乱捕り」と表記していたのはいかがなものか。
それでも、戦国期の村落や百姓の様子がヴィヴィッドに描かれており、黒澤明の「七人の侍」の世界などフィクションであることを、よく示していたと思う。
ただ、こうした視点を最後まで貫けるかどうか。たとえば、上杉謙信の関東侵攻はまさに冬の端境期における乱取目的、つまり生きるための略奪が目的だったと言われている。
一方、謙信が信州で信玄と対決した理由を、単に信州の反武田の国人たちの支援要請に応じた「義戦」だと描いたら、あまりに落差がありすぎて上滑りすることになるかもしれない。まだ先の話だが、そのあたりをどのような設定にするのか、見極める必要がある。
山本勘助については、まず「大林勘助」という名前で登場していた。これはおそらく、『甲斐国志』下の山本勘助の条に由来するものか。
「源助貞幸年十二参州牛窪牧野右馬允ノ家令大林勘右衛門ノ養子ト也、改名勘助」
これに従ったものか。
なお、勘助に「陣取・城取、軍配の道を極めるのだ」と言わしめたのはなかなかで、脚本家も勉強しているように思えた。
余談ながら、勘助の相手役、百姓の娘ミツを演じた貫地谷しほりは藤谷美紀によく似ていた。貫地谷は「かんちや」と読むらしい。珍しい名字だ。
また天文四年（1535）の籠坂峠の合戦という、あまり知られていないマイナーな合戦をかなり史料に忠実に描いていたのも面白かった。討死した勝沼信友を演じた辻萬長は好きな役者である。次回からはもう登場しないのかと思うと、少し淋しい。
そういえば、寺島進も一回だけの登場で殺されてしまった。もったいない気がする。
武田信虎のいくさ好きや暴虐の兆候、そして板垣信方が学問好きの勝千代（のちの晴信）に期待していることも描いてあり、すでにクーデターの伏線は張られている。
ともあれ、一回目だけの印象だが、昨年の大河よりは期待がもてそうだ。
今後の期待も込めて「風林火山」のカテゴリーを追加してみよう。
ちょっと場違いな一般誌に記事を書きました。タイトルは、
「戦国軍師の虚像と実像―山本勘助はどのようにつくられていったか―」
一番言いたかったことは、戦国時代に「軍師」という名が付いた者は存在しなかったという点です。戦国時代には「軍師」という言葉が使われていなかったからです。私たちが「軍師」としてイメージしているのは、作戦の立案に関わる参謀型の側近のことですね。竹中半兵衛とか直江兼続、島左近といった連中です。彼らを「軍師」と呼ぶには無理があるというのが、拙稿の趣旨です。
戦国時代、「軍師」の代わりにいたのは「軍配者」です。この「軍配者」がどのような役割を果たしたのか、「気」と「日取」をキーワードにしてまとめてみました。
はっきりいって、陰陽五行思想など専門外なので、一知半解のことを書いているかもしれません。それでも、「軍配者」の雰囲気だけでも味わっていただけたらと。
心残りはサブタイトルにある山本勘助の逸話を分量の関係で割愛せざるをえなかったことです。『甲陽軍鑑』に登場する勘助はその実、奇をてらわない、真面目な「軍配者」です。信玄が彼を信頼していたというのは何となくわかるような気がします。
京都新聞サイトの記事。
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007010500076&genre=J1&area=K10
やっぱり、銀閣寺には銀箔が張ってなかったそうな。以前からそう言われていたが、科学的な調査ではっきりと結論が出たようだ。
そもそも足利義政が東山殿を造営した頃は、北山殿の金閣への対抗意識などなかったはずで、記事にもあるように、銀閣寺と呼ばれるようになったのは江戸時代からのようである。
当て推量だが、江戸時代、西の金閣に対して、東の銀閣があったほうがよいという程度で呼び出したのが発端ではなかったのか。←大文字祭りなどとも関連がないのか？
学生時代、銀閣寺の近くに下宿していただけに感慨深かった。
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007010500076&genre=J1&area=K10
やっぱり、銀閣寺には銀箔が張ってなかったそうな。以前からそう言われていたが、科学的な調査ではっきりと結論が出たようだ。
そもそも足利義政が東山殿を造営した頃は、北山殿の金閣への対抗意識などなかったはずで、記事にもあるように、銀閣寺と呼ばれるようになったのは江戸時代からのようである。
当て推量だが、江戸時代、西の金閣に対して、東の銀閣があったほうがよいという程度で呼び出したのが発端ではなかったのか。←大文字祭りなどとも関連がないのか？
学生時代、銀閣寺の近くに下宿していただけに感慨深かった。
昨年暮れの薩摩の会でお会いした友人の村田統二雄氏から大晦日にご本２点をご恵贈いただいた。いずれも重厚な大冊である。多謝。
『安場保和伝1835-99』 安場保吉編、藤原書店、2006年
『新版 アメリカの鏡・日本』 ヘレン・ミアーズ著／伊藤延司訳、角川学芸出版、2005年
村田氏は「村田銃」で知られる薩摩藩士、村田経芳（1838-1921）の玄孫にあたる。村田が改良発明した村田銃は明治13年（1880）、わが国で初めて国産制式銃となった。日清戦争などで威力を発揮したのは一八年式村田銃だったかな。その功により、村田は陸軍少将となり、男爵を授けられた。
『安場保和伝』をいただいたのも、保和の孫にあたる保定が村田家の養子となっており、つまり、統二雄氏の祖父にあたられるという関係からである。
安場保和（やすば・やすかず）は肥後熊本藩士（家禄200石）。維新前は一平と称した。横井小楠の弟子で、小楠門下四天王の一人に称せられている。小楠が松平春嶽に招聘されて越前福井に赴いたとき、保和は門下代表として同行しているほどだ。
熊本藩はいわゆる学校党の勢力が優勢で、有力な佐幕藩だったことでも知られる。それは王政復古でもそうだったが、慶応四年（1868）に鳥羽伏見戦争で徳川方が敗北したのちもなお「征東不可論」「佐会論」（会津を助ける意）を唱えたほどである。
佐幕論が優勢のなか、安場は藩論を王政復古政府支持に導くために奔走した。その功により、安場は新政府の徴士として登用された。三職の参与職に任ぜられたのである。その後、胆沢県参事、酒田県参事などを歴任し、明治五年（1872）の岩倉使節団の一員に選ばれた。
使節団に選ばれたことは、その後の明治政府での立身が保証されたに等しかったが、安場は何と途中で「洋行の苦痛」を訴えて憤然と帰国してしまう。そのいきさつが『米欧回覧実記』で有名な久米邦武の回顧録に次のように記されていて、爆笑するほど面白い。
我が一行中頑固党の張本人と目指された安場保和は、肥後横井派の古武士風の人で、数の観念に欠け、西洋数字等は知らぬから、ホテルに滞在しても二階と三階を取り違へ、室の番号を間違へるなど旅行の困苦を一層深く味うた。（中略）三月［陽暦四月］南風が吹き来り、忽ち暑くなり、渇を覚えたので、安場は砂糖水を飲まうと思ひ立ち、砂糖はシュガー、水はヲォーターと聞き覚えて、メードに命じた処、メードは軈て（やがて）巻煙草（シガー）と牛酪（バター）を持って来た。安場は斯様な洋行の苦痛から「人民の膏を絞った租税を僕の様の者の洋行に消費するに忍びぬから帰朝する」といひ出し、聴かなかった。
シュガーとウォーターを頼んだのに、シガーとバターを持ってこられたのでは、安場ならずとも立つ瀬がないなと思う。この一節を読んで、似たような体験があるから、安場に一段と親近感を覚えた。
安場の帰国の意思が固いので、久米らが副使の木戸孝允に頼み込んで帰国を許された。安場は白峯駿馬（元海援隊士）と一緒にアメリカから日本に帰国したという。
もっとも、当該部分を執筆した三澤純氏は、安場の帰国は単なる「洋行の苦痛」だけではなく、政治的理由もあったのではないかと指摘している。
安場は岩倉使節団の前に、廃藩置県をめぐって大隈重信や伊藤博文と激しく対立していた事実がある。二人の後ろ盾である木戸とも不仲だったという。その一方で安場は薩閥と近く、とくに大久保利通と親しかったという。安場が「洋行の苦痛」により帰国を訴えたとき、大久保は例の条約改正問題での全権委任状を得るために一時帰国している時期であり、大久保不在によって、安場は木戸・伊藤が牛耳る使節団の中で孤立を深めていたからではないかと推測している。なかなか興味深い。
安場については、帰国後、福島県令となり、安積開墾に精力を傾けたことが注目される。これは殖産興業路線のモデルケースでもあり、のちに大久保利通が推進した安積開墾事業の基礎を築いたともいえる。
安場は明治の開明派官僚の典型だといえよう。安場家の縁戚には後藤新平・鶴見俊輔・平野義太郎などもいる。
もう一点の『アメリカの鏡・日本』。
アメリカの女性歴史家ヘレン・ミアーズが戦後の占領時代に来日し、GHQの労働局諮問委員会に所属してGHQの内部情報を知りえる立場にあった。本書はその経験をまとめたもので、自国の立場に偏しない立場からの日本文化論である。表題は明治維新以降の日本の発展と転落がその実、欧米モデルのアジアへの移植であり、日本の姿を見ることはアメリカの実態を照らし出しているという含意のようである。そのため、アメリカに日本を裁き、統治する資格があるのかという鋭い問いかけを内包していたため、マッカーサーから発禁処分にされたという、いわく付きの著作の翻訳である。
とても面白そうだが、残念ながらまだ読む時間が取れないでいる。