帰鹿報告その２。
２日目の指宿訪問を書くつもりだったが、１日目に福昌寺を訪れたことを書き忘れていた。
福昌寺に来たのは、大河「翔ぶがごとく」の取材のとき以来だから、十数年ぶりである。以前とほとんど変わっていない風景に心が落ち着く。鹿児島の風景や景観もここ10年ほどでめまぐるしく変化しているだけに、変わらないものを見ると、ホッとする。
福昌寺は、島津家の菩提寺である。
14世紀末、島津元久の要請により、曹洞宗の高僧、石屋真梁が建立したが、明治初期の廃仏毀釈によって破壊された。その後、再建されたが、院号・戒名だけでなく、神号が付いている墓もある。
そぼ降る雨の中、玉竜高校の裏手の同寺に行く。
まず、調所氏の先祖である調所広郷の墓に詣でた。これは永年東京にあったものを、近年、調所氏が分骨して建立されたものである。島津一族ではないため、塀の中ではなく、門外の一角にあった。
この区画には、島津家に貢献した人士が時代を超えて眠っている。調所広郷のほか、明治初期、政府に抗議して自害した横山安武（森有礼の兄）や、関ヶ原の退き口で島津義弘の身代わりとなって討死した長寿院盛淳の墓もあった（写真参照）。
門内に入ると、歴代島津家当主の墓がたくさん並んでいる。非常に広くゆったりとしている。昔日には玉竜高校の敷地も墓域だったという。
島津重豪、同斉興、同斉彬夫妻、同久光など、幕末関係の殿様に一通り挨拶した。とくに久光の墓は広くて、墓標も大きい。大きな鳥居が建った神式の墓所である。「前左大臣従一位大勲位公爵〜」という位人臣を極めた称号がひときわ目立つ（写真参照）。
そう、久光は藩主にはなれなかったものの、歴代島津一族の中で、もっとも高い官位を得た人である。
それから、戦国コーナーに回る。
拙著でも書いた島津義久、同義弘などの墓所に手を合わせる。
そして、前回の訪問では気づかなかったことに気づいた。
義久の左隣が甥で女婿の久保（義弘二男）、その左が義弘だが、さらにその左は誰だろうと思ったが、他にはある墓碑が壊れていてわからない。そういえば、以前来たときにも壊れていた気がする。
誰だろうと墓標に近づき、刻まれた院号（庵号か）を見て驚いた。
持明彭�旭端�
と書かれているではないか（写真参照）。
何と、
ジメサアこと、亀寿である。
島津義久の三女にして、従弟の忠恒（のち家久）夫人。
夫である家久の墓域にないのは単なる偶然なのか。
朝鮮で陣没した前夫久保のそばにいるのが、せめてものことかもしれないと思った。亀寿と久保の結婚生活は短かったが、二人は仲睦まじかったという。
もっとも、二人の間に義弘の墓があるのが何とも（笑）。
義弘と久保の位置を変えればいいのに、と不謹慎なことを思ったりした。
次回こそ指宿です。
２日目の指宿訪問を書くつもりだったが、１日目に福昌寺を訪れたことを書き忘れていた。
福昌寺に来たのは、大河「翔ぶがごとく」の取材のとき以来だから、十数年ぶりである。以前とほとんど変わっていない風景に心が落ち着く。鹿児島の風景や景観もここ10年ほどでめまぐるしく変化しているだけに、変わらないものを見ると、ホッとする。
福昌寺は、島津家の菩提寺である。
14世紀末、島津元久の要請により、曹洞宗の高僧、石屋真梁が建立したが、明治初期の廃仏毀釈によって破壊された。その後、再建されたが、院号・戒名だけでなく、神号が付いている墓もある。
そぼ降る雨の中、玉竜高校の裏手の同寺に行く。
まず、調所氏の先祖である調所広郷の墓に詣でた。これは永年東京にあったものを、近年、調所氏が分骨して建立されたものである。島津一族ではないため、塀の中ではなく、門外の一角にあった。
この区画には、島津家に貢献した人士が時代を超えて眠っている。調所広郷のほか、明治初期、政府に抗議して自害した横山安武（森有礼の兄）や、関ヶ原の退き口で島津義弘の身代わりとなって討死した長寿院盛淳の墓もあった（写真参照）。
門内に入ると、歴代島津家当主の墓がたくさん並んでいる。非常に広くゆったりとしている。昔日には玉竜高校の敷地も墓域だったという。
島津重豪、同斉興、同斉彬夫妻、同久光など、幕末関係の殿様に一通り挨拶した。とくに久光の墓は広くて、墓標も大きい。大きな鳥居が建った神式の墓所である。「前左大臣従一位大勲位公爵〜」という位人臣を極めた称号がひときわ目立つ（写真参照）。
そう、久光は藩主にはなれなかったものの、歴代島津一族の中で、もっとも高い官位を得た人である。
それから、戦国コーナーに回る。
拙著でも書いた島津義久、同義弘などの墓所に手を合わせる。
そして、前回の訪問では気づかなかったことに気づいた。
義久の左隣が甥で女婿の久保（義弘二男）、その左が義弘だが、さらにその左は誰だろうと思ったが、他にはある墓碑が壊れていてわからない。そういえば、以前来たときにも壊れていた気がする。
誰だろうと墓標に近づき、刻まれた院号（庵号か）を見て驚いた。
持明彭�旭端�
と書かれているではないか（写真参照）。
何と、
ジメサアこと、亀寿である。
島津義久の三女にして、従弟の忠恒（のち家久）夫人。
夫である家久の墓域にないのは単なる偶然なのか。
朝鮮で陣没した前夫久保のそばにいるのが、せめてものことかもしれないと思った。亀寿と久保の結婚生活は短かったが、二人は仲睦まじかったという。
もっとも、二人の間に義弘の墓があるのが何とも（笑）。
義弘と久保の位置を変えればいいのに、と不謹慎なことを思ったりした。
次回こそ指宿です。
25日から一泊二日で帰鹿した。
今回の目的は、鹿児島県歴史資料センター黎明館が新たに購入した諸文書の閲覧などのためである。
黎明館に閲覧申請書を出したところ許可が出たので、畏友の調所一郎氏（広郷子孫）と同行して鹿児島入りした。
朝４時起きで、ちょっとつらかった。
鹿児島空港に着くと、雨がぱらついていた。天気予報は曇りだったはずだが、黎明館に着く頃には大雨になった。
午前11時頃、黎明館で、前日から入鹿していた猪股さん（村田新八研究家）と合流する。黎明館が購入した古文書のなかに、村田新八文書が含まれるとのことで、彼女も来鹿した次第。
さっそく学芸員の中村さんに見せていただく。こちらの要望どおり、巻物になっている小松帯刀と村田新八の書簡を拡げてあった。
小松帯刀書簡は２点あった。いずれも新出文書だと思われる。うち１点は慶応三年（1867）八月のもので、イカロス号事件の記事が書かれていた。ちょうど古文書講座でやっていたので、まことに興味深かった。
村田新八文書は、残念ながら新出文書ではなかった。猪股さんが「これは見たことがある」と言って、日付や宛所などすらすら語ってくれたが、まったくそのとおりだった。さすが「新八命」だけあって、よく勉強されている。ただ、新出文書ではなかったので、少し残念そうにされていた。
同館が購入した文書は小松・村田だけでなく、西郷・大久保はむろん、桂久武・桐野利秋・別府晋介・辺見十郎太・淵辺高照・池上四郎・村田三助・大山格之助など多岐にわたっていた。全部を閲覧したわけではないが、とくに西南戦争関係が多いのではないかと思われた。
その後、黎明館の企画展「薩摩刀 波平 〜武の国の刀工〜」を見学する。同行した調所氏の企画立案であるだけに、その当事者から直接解説を聞けたのは望外の幸せだった。調所氏は薩摩拵の蒐集家であり、著作をもつ研究者でもあるが、刀剣についてもとても詳しくて大変勉強になった。
黎明館をあとにして、仙巌園（磯庭園）に向かう。
同園のある茶屋に、今和泉島津家11代夫人が勤務されていると調所氏が語ってくれたので、私がぜひお会いしたいと無理やりお願いしたところ、調所氏の多彩な人脈のおかげで、夫人が会ってくださることになった。
今和泉島津家とは、来年の大河ドラマ「篤姫」の主役、天璋院篤姫の実家である。夫人は11代御当主が他界されておられるので、実質的な当主でもある。
茶屋に訪ねていくと、出てこられたのは和服のよく似合う上品なご婦人だった。抹茶をいただきながら、少しお話をうかがえた。さらに記念写真まで撮らせていただいた。
来年大河関係の仕事を準備中だけに、主人公の係累の方とお会いできたのは何とも幸運だった。
写真：調所氏と今和泉家和子夫人。バックは鹿児島特産の土人形の雛壇。
その後、地元紙の南日本新聞社の社屋を訪ねる。
文化部の記者の方と某企画の打ち合わせ。
夜は黒豚しゃぶしゃぶに舌鼓を打ち、お店特製の焼酎を呑み、ご満悦。
翌日は指宿に向かう。（つづく）
今回の目的は、鹿児島県歴史資料センター黎明館が新たに購入した諸文書の閲覧などのためである。
黎明館に閲覧申請書を出したところ許可が出たので、畏友の調所一郎氏（広郷子孫）と同行して鹿児島入りした。
朝４時起きで、ちょっとつらかった。
鹿児島空港に着くと、雨がぱらついていた。天気予報は曇りだったはずだが、黎明館に着く頃には大雨になった。
午前11時頃、黎明館で、前日から入鹿していた猪股さん（村田新八研究家）と合流する。黎明館が購入した古文書のなかに、村田新八文書が含まれるとのことで、彼女も来鹿した次第。
さっそく学芸員の中村さんに見せていただく。こちらの要望どおり、巻物になっている小松帯刀と村田新八の書簡を拡げてあった。
小松帯刀書簡は２点あった。いずれも新出文書だと思われる。うち１点は慶応三年（1867）八月のもので、イカロス号事件の記事が書かれていた。ちょうど古文書講座でやっていたので、まことに興味深かった。
村田新八文書は、残念ながら新出文書ではなかった。猪股さんが「これは見たことがある」と言って、日付や宛所などすらすら語ってくれたが、まったくそのとおりだった。さすが「新八命」だけあって、よく勉強されている。ただ、新出文書ではなかったので、少し残念そうにされていた。
同館が購入した文書は小松・村田だけでなく、西郷・大久保はむろん、桂久武・桐野利秋・別府晋介・辺見十郎太・淵辺高照・池上四郎・村田三助・大山格之助など多岐にわたっていた。全部を閲覧したわけではないが、とくに西南戦争関係が多いのではないかと思われた。
その後、黎明館の企画展「薩摩刀 波平 〜武の国の刀工〜」を見学する。同行した調所氏の企画立案であるだけに、その当事者から直接解説を聞けたのは望外の幸せだった。調所氏は薩摩拵の蒐集家であり、著作をもつ研究者でもあるが、刀剣についてもとても詳しくて大変勉強になった。
黎明館をあとにして、仙巌園（磯庭園）に向かう。
同園のある茶屋に、今和泉島津家11代夫人が勤務されていると調所氏が語ってくれたので、私がぜひお会いしたいと無理やりお願いしたところ、調所氏の多彩な人脈のおかげで、夫人が会ってくださることになった。
今和泉島津家とは、来年の大河ドラマ「篤姫」の主役、天璋院篤姫の実家である。夫人は11代御当主が他界されておられるので、実質的な当主でもある。
茶屋に訪ねていくと、出てこられたのは和服のよく似合う上品なご婦人だった。抹茶をいただきながら、少しお話をうかがえた。さらに記念写真まで撮らせていただいた。
来年大河関係の仕事を準備中だけに、主人公の係累の方とお会いできたのは何とも幸運だった。
写真：調所氏と今和泉家和子夫人。バックは鹿児島特産の土人形の雛壇。
その後、地元紙の南日本新聞社の社屋を訪ねる。
文化部の記者の方と某企画の打ち合わせ。
夜は黒豚しゃぶしゃぶに舌鼓を打ち、お店特製の焼酎を呑み、ご満悦。
翌日は指宿に向かう。（つづく）
昨日、内輪の研究会仲間のＫさんから、黒田日出男氏の表題論文をいただいた。感謝。
黒田日出男「桶狭間の戦いと『甲陽軍鑑』」 『立正史学』100号、2006年
桶狭間合戦の新説である。
長く通説となっていた旧参謀本部の「迂回奇襲説」が、藤本正行氏に批判されて、新たに「正面攻撃説」が有力な仮説となっていることはよく知られている。
そんななか、黒田氏は桶狭間合戦の研究史を三つの時期に分けて、その内容や画期を次のように提示している。
第�鬼�：参謀本部の「迂回奇襲説」
第�挟�：藤本氏の定説批判と「正面攻撃説」
藤本氏の主な著作は次の２点である。
『信長の戦争軍事学』 JICC出版局 1993年
『信長の戦争』 講談社学術文庫 2003年
そして、1997年以降の研究が第�郡�であり、藤本説の再検討の時期だということだが、まだ批判の段階で新たな仮説が提示されているわけではないという把握のしかたである。
なお、黒田氏は第�郡�において、藤本説の「正面攻撃説」を批判し、再検討の必要性を示唆したものとして拙稿を取り上げている。学術誌ではなく商業誌に書いたものまでチェックしているのはさすがである。過大評価かもしれないが、有難いことだ。
拙稿「桶狭間合戦 信長は籠城案を退けて正面攻撃をしかけたか？」 『歴史読本』01年12月号
黒田氏の藤本説批判の要点は、『信長公記』の記述からは「正面攻撃説」を導き出せないというもので、この点には私も同感である。
また、黒田氏は「奇襲」や「正面攻撃」などの用語の定義を明らかにしたうえでないと、論争が生産的にならないとも指摘している。これもそのとおりだろう。
藤本氏の「正面攻撃説」は、いわゆる白昼堂々の「正面強襲説」ともいうべきものであり、敵の今川方に攻撃の企図を隠さないで、その全容を晒しての攻撃だという趣旨であろう。
そして、黒田氏が藤本氏の「正面攻撃説」を批判して提示するのが、「乱取状態急襲説」である。
今川軍は織田方の鷲津・丸根の両砦を落とし、さらに織田軍の攻撃をいったん撃退した。その戦勝に浮かれて兵士たちが乱取している隙をつき、信長本隊がそれに紛れるようにして、義元の本陣に近づき急襲したという結論である。
その史料的根拠は、表題にあるように『甲陽軍鑑』である。意外なことで驚く人も多いことだろう。
同書には「駿河勢の諸方へ乱取にちりたる間に、身方（味方）のやうに入まじり」云々という記述があり、今川軍兵士の乱取に紛れて接近する信長本隊が描かれている。
黒田氏の紹介によれば、『甲陽軍鑑』には桶狭間合戦の記事が随所に出てくる。私もこんなに多いのかと驚いたほどである。
さらに黒田氏は『信長公記』に、信長本隊の進撃ルートなどが省略されているのは理由があるとし、乱取の隙をつくという、あまりかっこよくない戦い方による勝利を具体的に記述するのを意図的に避けたとする。
なかなか興味深い新説だといえるが、すぐに納得できるかといえば、首をひねる方も多いのではないだろうか。
まずは、『甲陽軍鑑』の記事の信頼性の問題である。近年、『甲陽軍鑑』の史料的価値は再評価されつつあるといっても、武田氏や山本勘助に関する記述について誇張や歪曲など疑問視されている部分があるのに、他国の記述がどこまで信頼できるのかという素朴な疑問もあるだろう。
個人的には、『信長公記』に出てくる「山際」の解釈が気になった。黒田氏は「山際」を、義元本陣がある「おけはざま山」（桶狭間山）の麓と理解しているが、それでいいのだろうか？
この問題は、織田軍の迎撃体制や信長本隊の進路に関わる重要な点だと思っているが……。
ともあれ、停滞気味だった桶狭間合戦研究に、新たな波紋を投げかけたものであり、今後の論争が興味深い。
写真は桶狭間古戦場にある今川義元の供養塔
昨日で20.000アクセスを超えた。
たくさんのアクセス有難うございます。
10.000アクセス突破よりもペースが速くなっている。
もっとも、今月は更新回数がかなり落ちてしまった。
そのせいか、人気ブログランキングも落ち気味です。
回数はともかく、内容にはこだわっていきたいと思いますので、よかったら、クリックをお願いします。
もっとも、同ランキングのバナーをダウンロードしてきたけれど、なぜかアップできないでいる。どうすればできるのかな？
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稀覯本の復刻で知られる山口県周南市のマツノ書店が近々、『復古記』全15冊を復刻し、発売する。
『復古記』というのは明治期に編纂された維新史・戊辰戦争史の集大成というべき史料集である。2万点以上の史料が収録されている。明治政府が刊行しただけに、いわゆる官製の維新史観に基づいた編纂方法がとられているものの、これだけ体系的にまとまった史料集は空前絶後であろう。
官製史書といい条、現在の古書相場でも20万円以上するから、その史料的価値は疑いない。とくに戊辰戦争史の根本史料であり、個別戦史としてみても、史料の宝庫である。
今回、マツノ書店が東大出版会と提携して、廉価（11万円程度らしい）で発売することになった。
さっそく来月からＰＲが始まる。そのための推薦文をマツノ書店店主の松村さんに依頼されていた。宮地正人氏、紀田順一郎氏、中村彰彦氏といった錚々たる方々と並べていただくのは忸怩たるものがある。
本日、ゲラの校正を送り返した。小生は、相楽総三と赤報隊の一件を中心に、思うところを書いてみた。
『復古記』に関心のある方はマツノ書店のサイトを見て下さい。ご希望なら、案内のチラシを送ってくれるはずです。
『復古記』というのは明治期に編纂された維新史・戊辰戦争史の集大成というべき史料集である。2万点以上の史料が収録されている。明治政府が刊行しただけに、いわゆる官製の維新史観に基づいた編纂方法がとられているものの、これだけ体系的にまとまった史料集は空前絶後であろう。
官製史書といい条、現在の古書相場でも20万円以上するから、その史料的価値は疑いない。とくに戊辰戦争史の根本史料であり、個別戦史としてみても、史料の宝庫である。
今回、マツノ書店が東大出版会と提携して、廉価（11万円程度らしい）で発売することになった。
さっそく来月からＰＲが始まる。そのための推薦文をマツノ書店店主の松村さんに依頼されていた。宮地正人氏、紀田順一郎氏、中村彰彦氏といった錚々たる方々と並べていただくのは忸怩たるものがある。
本日、ゲラの校正を送り返した。小生は、相楽総三と赤報隊の一件を中心に、思うところを書いてみた。
『復古記』に関心のある方はマツノ書店のサイトを見て下さい。ご希望なら、案内のチラシを送ってくれるはずです。
今夜の「開運なんでも鑑定団」。
なにげに見ていたら、何と、信長の朱印状が登場したではないか！
保存状態はあまりよくなく、馬蹄形の「天下布武」朱印も下部が少しちぎれていたが、一目で紛うことなき本物だとわかった。
お値段は300万円。保存状態がよければ、倍近くになったのではないか。
しかも、内容が気になる。
まず間違いなく新出文書である。讃岐に宛てた信長文書はほとんどない。しかも、知行宛行状か安堵状だと思われ、ちゃんと「天正八」（1580）という年次が書かれていた。日付は四月までは見たが、下は確認できなかった。
天正八年四月といえば、本願寺顕如が降伏した直後である。
それが讃岐の国人の動向にも何らかの影響を与えたのか……。
画面に映ったのはほんのわずかだったので、冒頭に「讃岐」云々という文言が読めただけだった。宛所が切れてなかったが、讃岐の国人への知行宛行もしくは知行安堵だとすれば、信長の武威が四国の讃岐に及んでいたことになる。該当者は香川氏とか香西氏であろうか？
いずれにしろ、信長の四国政策とも関わり、私の問題関心とも重なるもので、非常に重要な朱印状ではないかと思われる。
どなたか、VTRに撮った方はおられませんかねえ。
なにげに見ていたら、何と、信長の朱印状が登場したではないか！
保存状態はあまりよくなく、馬蹄形の「天下布武」朱印も下部が少しちぎれていたが、一目で紛うことなき本物だとわかった。
お値段は300万円。保存状態がよければ、倍近くになったのではないか。
しかも、内容が気になる。
まず間違いなく新出文書である。讃岐に宛てた信長文書はほとんどない。しかも、知行宛行状か安堵状だと思われ、ちゃんと「天正八」（1580）という年次が書かれていた。日付は四月までは見たが、下は確認できなかった。
天正八年四月といえば、本願寺顕如が降伏した直後である。
それが讃岐の国人の動向にも何らかの影響を与えたのか……。
画面に映ったのはほんのわずかだったので、冒頭に「讃岐」云々という文言が読めただけだった。宛所が切れてなかったが、讃岐の国人への知行宛行もしくは知行安堵だとすれば、信長の武威が四国の讃岐に及んでいたことになる。該当者は香川氏とか香西氏であろうか？
いずれにしろ、信長の四国政策とも関わり、私の問題関心とも重なるもので、非常に重要な朱印状ではないかと思われる。
どなたか、VTRに撮った方はおられませんかねえ。
大河「風林火山」第７回。
創作部分がつづく。
今川から北条へと渡り歩き、氏康からも体よく追い払われて間者となって信州に入った勘助。
そこで出会ったのが、真田幸綱である。従来、幸隆とされていたが、どうやら幸綱の名乗りが正しいようである。
演じるのは佐々木蔵之介である。
武田晴信の初陣となる海ノ口城の戦いがあった年なので、天文五年（1536）にあたる。幸綱は24歳という設定になる。
さて、武田軍が国境を越えて信州佐久郡に侵入したというので、真田幸綱らは武田軍の進出に危機感を示し、勘助を海ノ口城に使者として派遣するというところで今回は終わった。
しかし、海ノ口城は国境に近く、小県郡の松尾城に拠る真田氏からは相当遠い。果たしてこんなに危機感を抱くものなのか。それより、真田氏にとっては隣接する村上義清のほうがよほどの脅威だと思うが……。
まあ、五年後の天文十年、海野平合戦で、真田氏を含む海野一族が敗北して、幸綱らも上州に逃亡することになるから、その伏線的な意味合いもあろう。
真田幸綱の居城を松尾城としていた。城の遠景が出てきたが、どうも松尾新城ではなく、古城のように見えた。そして同城の櫓から幸綱が勘助とともに村上方の支城である戸石城を望むシーンがあったけれども、それは無理だと思う。
昨夏、真田庄の取材に行ったから地理的な感覚がわかるが、古城からだと、新城（真田本城）の山並みが邪魔して戸石城は見えないはずだ。だから、あのシーンは本来、新城からの眺望にすべきだろうが、あの時期、真田氏はまだあの地に城を築くだけの実力はなかったはずだ。新城が築かれるのは、幸綱が上州から復帰して以降だと思う。
一応、新城（真田本城）から見た戸石城の写真を掲げておく。うっすらと見える中央の市街地は上田市街。市街の手前にある右手の山並み（端が切れている山）が戸石城址。
創作部分がつづく。
今川から北条へと渡り歩き、氏康からも体よく追い払われて間者となって信州に入った勘助。
そこで出会ったのが、真田幸綱である。従来、幸隆とされていたが、どうやら幸綱の名乗りが正しいようである。
演じるのは佐々木蔵之介である。
武田晴信の初陣となる海ノ口城の戦いがあった年なので、天文五年（1536）にあたる。幸綱は24歳という設定になる。
さて、武田軍が国境を越えて信州佐久郡に侵入したというので、真田幸綱らは武田軍の進出に危機感を示し、勘助を海ノ口城に使者として派遣するというところで今回は終わった。
しかし、海ノ口城は国境に近く、小県郡の松尾城に拠る真田氏からは相当遠い。果たしてこんなに危機感を抱くものなのか。それより、真田氏にとっては隣接する村上義清のほうがよほどの脅威だと思うが……。
まあ、五年後の天文十年、海野平合戦で、真田氏を含む海野一族が敗北して、幸綱らも上州に逃亡することになるから、その伏線的な意味合いもあろう。
真田幸綱の居城を松尾城としていた。城の遠景が出てきたが、どうも松尾新城ではなく、古城のように見えた。そして同城の櫓から幸綱が勘助とともに村上方の支城である戸石城を望むシーンがあったけれども、それは無理だと思う。
昨夏、真田庄の取材に行ったから地理的な感覚がわかるが、古城からだと、新城（真田本城）の山並みが邪魔して戸石城は見えないはずだ。だから、あのシーンは本来、新城からの眺望にすべきだろうが、あの時期、真田氏はまだあの地に城を築くだけの実力はなかったはずだ。新城が築かれるのは、幸綱が上州から復帰して以降だと思う。
一応、新城（真田本城）から見た戸石城の写真を掲げておく。うっすらと見える中央の市街地は上田市街。市街の手前にある右手の山並み（端が切れている山）が戸石城址。
最近、古書で入手したものである。
いい値段だったので、分厚い伝記かと思っていたが、120頁足らずの小冊子だった（笑）。でも、未見の文書が収録され、内容も面白いので、それなりに納得している。
著者は中原の子と孫である。
『贈正五位中原猶介事績稿』
中原尚徳・尚臣著
1929年刊
私家版
中原猶介といっても、知る人はほとんどいないかもしれない。
幕末の薩摩藩士である。生没年1832-68。
西郷隆盛より五歳、大久保利通より二歳年下で、同時代の人物である。
中原は薩摩藩の集成館事業の中心に位置し、また江川坦庵塾の塾頭を務めるなど、優れた科学者（化学・蘭学・造船・電気・硝子など）であり、砲術家でもあった。
弱冠十七歳にして、藩主斉興のお庭方として出仕し、斉彬時代には、反射炉建設、造船所建設、昇平丸建造などに才能を発揮している。また水雷・地雷の発明にも関わり、薩摩切子として知られる紅硝子などの発明にも中原の働きが大きいという。
さらに安政二年（1855）には、鹿児島城内の本丸休息所と二の丸花園までの、およそ500メートルの間に電線を架設して電信実験に成功している。情報の重要性を知り抜いていた島津斉彬は鹿児島と江戸藩邸の間に電線を敷設するための調査まで命じていたという逸話さえ残っている。
中原はまた優れた軍人でもあった。とくに砲術の専門家だった。
元治元年（1864）７月、禁門の変では、中原は軍賦役兼大砲隊長を拝命している。このときの軍賦役はほかに西郷吉之助と伊地知正治だから、中原の地位の高さがうかがえる。
戦闘では、中立売門で攻勢をかける長州藩兵に対して、中原の砲隊が後方から葡萄弾（炸裂弾の一種か）を浴びせたため、猛将来島又兵衛が討死し、長州勢は敗走のやむなきに至った。戦後、中原は功績を称えられて、感状と陣羽織・佩刀を授与されている。
戊辰戦争でも大いに活躍している。
鳥羽伏見の戦いでは、中原は薩州一番砲隊を率いて伏見口に陣した。麾下は四斤半施条砲三門である（配下の右半隊三門は鳥羽口に分派）。数は少ないが、高性能の大砲だった。
中原らは伏見奉行所の旧幕軍（会津藩、新選組など）とわずか100メートルくらいの距離でにらみ合う。戦端が開かれたのは一月三日夕刻だった。
その模様を、中原の「御届書」から見てみよう。
「賊敵俄に拙者警備口の奉行所柵門押開き、人数約四大隊、騎馬四五人、先鋒は会兵、新撰組と相見へ、銃砲剣槍相携へ早や三四十間の所まで押逼り候間、予て装弾致置候大砲三挺より霰弾二発、榴弾一発発射し、続て小銃を連発致候処、此の勢に避易致候はん、柵門涯一丁余の処まで後しざりに退却、それより柵門口へ畳数十畳立て併べ、互に大小砲銃を寸隙もなく打合、少時味方の砲声相緩み候節は、会兵、新撰組と相見へるもの抜剣にて駈出し、間隔三四十間の処まで、度々進撃致候儀も有之候へ共、味方の勇士飯牟礼喜之助、讃良清蔵、肥後平八、入江直次郎、児玉覚之丞等粉骨砕身よく相働き撃退致候」
会津藩兵や新選組の接近戦を大小の銃砲火で撃退した様子がよくわかる。
その後、中原は海軍参謀、次いで参謀に任ぜられ、北陸征討軍に加わる。
北越の地では、長岡藩家老、河井継之助らと対峙した。
中原は軍議で、7月25日の進撃を表面上決定しておき、じつは24日夜半の奇襲攻撃をするよう提案したが認められず、25日未明の進撃に決した。
ところが、河井らが機先を制して、24日深夜に長岡城奪還の奇襲攻撃をかけてきた。
中原は砲隊を率いて奮戦したが、右膝頭に銃弾を受けてその場に倒れた。
のちに柏崎の野戦病院に収容されたが、戦友や医者たちの勧告にもかかわらず、一切の手当てを拒否して、8月7日、長岡城再奪還の吉報を聞きながら他界したという。享年37歳。
辞世は、
よしや身は越路の雪にうづむとも
とくる清水に名をや流さむ
中原がそのまま存命ならば、薩摩藩では西郷・大久保に次ぐ地位を占めたのは間違いないだろうと思われる。惜しまれる早死だったゆえに、その名前や足跡が忘却されているのは残念である。
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「ゴンザの露薩語講座」第16回。
前回出題分：「カキ」ですが、なかなか応募がなかったですね。簡単すぎてどんなひねりなのか連想するのが大変だったでしょうか。正解は「リンゴ」です。
元さんはじつにお見事でした。ご推察のとおりです。ゴンザはリンゴを見たことがなく、鹿児島で見られるカキ（柿）にたとえたのだと思います。う〜ん、ゴンザ辞書、あまり実用的じゃないですね（笑）。
きなみんさんは連想しすぎて収拾つかなくなったみたいですね。吉田松陰大好きさんの「夏期」→「冬期」も面白いですね。
突然のお知らせです。
ご好評をいただいた講座ですが、ちょっとネタ切れになりましたので、しばらくお休みしたいと思います。参加していただいた方々、有難うございました。
いい値段だったので、分厚い伝記かと思っていたが、120頁足らずの小冊子だった（笑）。でも、未見の文書が収録され、内容も面白いので、それなりに納得している。
著者は中原の子と孫である。
『贈正五位中原猶介事績稿』
中原尚徳・尚臣著
1929年刊
私家版
中原猶介といっても、知る人はほとんどいないかもしれない。
幕末の薩摩藩士である。生没年1832-68。
西郷隆盛より五歳、大久保利通より二歳年下で、同時代の人物である。
中原は薩摩藩の集成館事業の中心に位置し、また江川坦庵塾の塾頭を務めるなど、優れた科学者（化学・蘭学・造船・電気・硝子など）であり、砲術家でもあった。
弱冠十七歳にして、藩主斉興のお庭方として出仕し、斉彬時代には、反射炉建設、造船所建設、昇平丸建造などに才能を発揮している。また水雷・地雷の発明にも関わり、薩摩切子として知られる紅硝子などの発明にも中原の働きが大きいという。
さらに安政二年（1855）には、鹿児島城内の本丸休息所と二の丸花園までの、およそ500メートルの間に電線を架設して電信実験に成功している。情報の重要性を知り抜いていた島津斉彬は鹿児島と江戸藩邸の間に電線を敷設するための調査まで命じていたという逸話さえ残っている。
中原はまた優れた軍人でもあった。とくに砲術の専門家だった。
元治元年（1864）７月、禁門の変では、中原は軍賦役兼大砲隊長を拝命している。このときの軍賦役はほかに西郷吉之助と伊地知正治だから、中原の地位の高さがうかがえる。
戦闘では、中立売門で攻勢をかける長州藩兵に対して、中原の砲隊が後方から葡萄弾（炸裂弾の一種か）を浴びせたため、猛将来島又兵衛が討死し、長州勢は敗走のやむなきに至った。戦後、中原は功績を称えられて、感状と陣羽織・佩刀を授与されている。
戊辰戦争でも大いに活躍している。
鳥羽伏見の戦いでは、中原は薩州一番砲隊を率いて伏見口に陣した。麾下は四斤半施条砲三門である（配下の右半隊三門は鳥羽口に分派）。数は少ないが、高性能の大砲だった。
中原らは伏見奉行所の旧幕軍（会津藩、新選組など）とわずか100メートルくらいの距離でにらみ合う。戦端が開かれたのは一月三日夕刻だった。
その模様を、中原の「御届書」から見てみよう。
「賊敵俄に拙者警備口の奉行所柵門押開き、人数約四大隊、騎馬四五人、先鋒は会兵、新撰組と相見へ、銃砲剣槍相携へ早や三四十間の所まで押逼り候間、予て装弾致置候大砲三挺より霰弾二発、榴弾一発発射し、続て小銃を連発致候処、此の勢に避易致候はん、柵門涯一丁余の処まで後しざりに退却、それより柵門口へ畳数十畳立て併べ、互に大小砲銃を寸隙もなく打合、少時味方の砲声相緩み候節は、会兵、新撰組と相見へるもの抜剣にて駈出し、間隔三四十間の処まで、度々進撃致候儀も有之候へ共、味方の勇士飯牟礼喜之助、讃良清蔵、肥後平八、入江直次郎、児玉覚之丞等粉骨砕身よく相働き撃退致候」
会津藩兵や新選組の接近戦を大小の銃砲火で撃退した様子がよくわかる。
その後、中原は海軍参謀、次いで参謀に任ぜられ、北陸征討軍に加わる。
北越の地では、長岡藩家老、河井継之助らと対峙した。
中原は軍議で、7月25日の進撃を表面上決定しておき、じつは24日夜半の奇襲攻撃をするよう提案したが認められず、25日未明の進撃に決した。
ところが、河井らが機先を制して、24日深夜に長岡城奪還の奇襲攻撃をかけてきた。
中原は砲隊を率いて奮戦したが、右膝頭に銃弾を受けてその場に倒れた。
のちに柏崎の野戦病院に収容されたが、戦友や医者たちの勧告にもかかわらず、一切の手当てを拒否して、8月7日、長岡城再奪還の吉報を聞きながら他界したという。享年37歳。
辞世は、
よしや身は越路の雪にうづむとも
とくる清水に名をや流さむ
中原がそのまま存命ならば、薩摩藩では西郷・大久保に次ぐ地位を占めたのは間違いないだろうと思われる。惜しまれる早死だったゆえに、その名前や足跡が忘却されているのは残念である。
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「ゴンザの露薩語講座」第16回。
前回出題分：「カキ」ですが、なかなか応募がなかったですね。簡単すぎてどんなひねりなのか連想するのが大変だったでしょうか。正解は「リンゴ」です。
元さんはじつにお見事でした。ご推察のとおりです。ゴンザはリンゴを見たことがなく、鹿児島で見られるカキ（柿）にたとえたのだと思います。う〜ん、ゴンザ辞書、あまり実用的じゃないですね（笑）。
きなみんさんは連想しすぎて収拾つかなくなったみたいですね。吉田松陰大好きさんの「夏期」→「冬期」も面白いですね。
突然のお知らせです。
ご好評をいただいた講座ですが、ちょっとネタ切れになりましたので、しばらくお休みしたいと思います。参加していただいた方々、有難うございました。
古文書塾てらこや冬期講座の３回目。
寺村左膳・後藤象二郎らが土佐に帰っている時期を中心に読み進める。
後藤が提起した薩土盟約案に、老公山内容堂もいったんは同意する。
左膳らに上京命令も下されて、順調に進むかと思った矢先、一大事件が勃発する。
長崎で英国人水夫が攘夷派とおぼしき者に殺害された。その嫌疑が土佐藩にかかり、英国公使パークスが抗議と犯人引き渡しを要求して土佐に乗り込んでくる。いわゆるイカロス号事件である。
一方、幕府も重大な外交問題勃発を心配して、英国軍艦とともに土佐の須崎へ。
このとき、将軍慶喜から容堂に宛てた直書が手渡された。左膳はこれを容堂への上京要請と推察したので、私もその線に沿って、容堂が薩土盟約案に一転して反対するきっかけになったのが、この慶喜直書ではないかと解説した。
ところが、また勘違いをしたようだ。帰宅後、『徳川慶喜公伝 史料篇』を見たところ、この直書が収録されていた。内容はイカロス号事件を心配する内容だった。上京要請などどこにも書いてない（冷汗）。事前にちゃんと調べておかないから、こういうことになる（喝）。
今回は前回の積み残し分や近藤勇の親藩会議での発言などに時間を取ったうえ、「少将様」が誰にあたるかを検討するのに、近世武家官位制にまで突っ込んで詳しく説明したため、どんどん時間がなくなってしまった。
そのため、やろうと思っていた『保古飛呂比』にあるイカロス号事件について、まったく進行できなかった。坂本龍馬のことも書いてあったから、是非ともやりたかったのだが……。
時間配分や人物比定などミスが多い。反省すること、しきりである。
次回こそ、イカロス号事件をちゃんとやりたいと思う。龍馬文書も使いたい。
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「ゴンザの薩露講座」第15回です。
前回出題分「カシタ」ですが、ヒントでわかったようですね。正解の方が多いです。解答は「長官もしくは隊長」です。
ばんないさん、水戸っぽさんは正解です。きなみんさんはあろうことか、真逆になってしまいましたね（笑）。次回は頑張って下さい。
第15問：カキ
ヒント：緯度の違い
寺村左膳・後藤象二郎らが土佐に帰っている時期を中心に読み進める。
後藤が提起した薩土盟約案に、老公山内容堂もいったんは同意する。
左膳らに上京命令も下されて、順調に進むかと思った矢先、一大事件が勃発する。
長崎で英国人水夫が攘夷派とおぼしき者に殺害された。その嫌疑が土佐藩にかかり、英国公使パークスが抗議と犯人引き渡しを要求して土佐に乗り込んでくる。いわゆるイカロス号事件である。
一方、幕府も重大な外交問題勃発を心配して、英国軍艦とともに土佐の須崎へ。
このとき、将軍慶喜から容堂に宛てた直書が手渡された。左膳はこれを容堂への上京要請と推察したので、私もその線に沿って、容堂が薩土盟約案に一転して反対するきっかけになったのが、この慶喜直書ではないかと解説した。
ところが、また勘違いをしたようだ。帰宅後、『徳川慶喜公伝 史料篇』を見たところ、この直書が収録されていた。内容はイカロス号事件を心配する内容だった。上京要請などどこにも書いてない（冷汗）。事前にちゃんと調べておかないから、こういうことになる（喝）。
今回は前回の積み残し分や近藤勇の親藩会議での発言などに時間を取ったうえ、「少将様」が誰にあたるかを検討するのに、近世武家官位制にまで突っ込んで詳しく説明したため、どんどん時間がなくなってしまった。
そのため、やろうと思っていた『保古飛呂比』にあるイカロス号事件について、まったく進行できなかった。坂本龍馬のことも書いてあったから、是非ともやりたかったのだが……。
時間配分や人物比定などミスが多い。反省すること、しきりである。
次回こそ、イカロス号事件をちゃんとやりたいと思う。龍馬文書も使いたい。
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「ゴンザの薩露講座」第15回です。
前回出題分「カシタ」ですが、ヒントでわかったようですね。正解の方が多いです。解答は「長官もしくは隊長」です。
ばんないさん、水戸っぽさんは正解です。きなみんさんはあろうことか、真逆になってしまいましたね（笑）。次回は頑張って下さい。
第15問：カキ
ヒント：緯度の違い
今夜の大河の第六回。
「〜ごいす」のミツが出なくなって、すっかり淋しくなったな。彼女の笑顔と明るさがよかったのに……。後半で別の役というか、そっくりさんの別人でもいいから登場してほしいな。
三条夫人の輿入れがあったが、やはり三条氏の姫として扱っており、養女云々の話はなかったな。
でも、三条夫人ではミツのいなくなった空白は埋めようがないといったら、池脇千鶴に失礼か。
勘助は今度は、北条氏康に接近した。演じる松井誠という役者、あまり知らないが、舞台か何かの出身か。新国劇みたいな風貌と演技だ。
今川氏との和睦などで、小山田信有の独断専行を強調するのは故あってのことか？ 意図が読めない。
信有の生母は武田信虎の妹だから、信有は信虎の甥になる。その関係から、信虎の意を受けて家老の評定を無視した策略を実行したということか。
これだけ信虎に接近していると、信虎追放のときに連坐するのかといえば、史実ではそうではなく、その後も何事もなかったように晴信に従っている。あえて信虎との親近感と家臣団での孤立を強調する意図がわからないな。
また『妙法寺記』には天文５年（1536）６月に、前嶋一党の粛清に抗議して、奉行衆が甲斐を退散したという重大事件があったが、それを素通りして、７月の三条夫人の輿入れに話が飛んだな。
なぜこの重要な史実を飛ばしたのか。やはり父子確執のプロットにこだわっているゆえか？ ちょっと話を単純化しすぎるのではないか。せっかくこれまでいい感じで来ているのに、今後の展開を踏み外さなければよいが……。
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「ゴンザの露薩語講座」第14回です。
前回出題分「ダクマ」の解答は「エビ（とくに淡水系の手長エビ）」です。これは鹿児島特有の呼び名だと思います。ほかの地域ではまず通用しないのではないかと思います（熊本・宮崎あたりでは使うかも知れませんが）。
まいたけ君さん、「クマ」が同じでも全然違いましたね（笑）。次回頑張って下さい。
第14問：カシタ
ヒント：組織や集団でのある地位。
「〜ごいす」のミツが出なくなって、すっかり淋しくなったな。彼女の笑顔と明るさがよかったのに……。後半で別の役というか、そっくりさんの別人でもいいから登場してほしいな。
三条夫人の輿入れがあったが、やはり三条氏の姫として扱っており、養女云々の話はなかったな。
でも、三条夫人ではミツのいなくなった空白は埋めようがないといったら、池脇千鶴に失礼か。
勘助は今度は、北条氏康に接近した。演じる松井誠という役者、あまり知らないが、舞台か何かの出身か。新国劇みたいな風貌と演技だ。
今川氏との和睦などで、小山田信有の独断専行を強調するのは故あってのことか？ 意図が読めない。
信有の生母は武田信虎の妹だから、信有は信虎の甥になる。その関係から、信虎の意を受けて家老の評定を無視した策略を実行したということか。
これだけ信虎に接近していると、信虎追放のときに連坐するのかといえば、史実ではそうではなく、その後も何事もなかったように晴信に従っている。あえて信虎との親近感と家臣団での孤立を強調する意図がわからないな。
また『妙法寺記』には天文５年（1536）６月に、前嶋一党の粛清に抗議して、奉行衆が甲斐を退散したという重大事件があったが、それを素通りして、７月の三条夫人の輿入れに話が飛んだな。
なぜこの重要な史実を飛ばしたのか。やはり父子確執のプロットにこだわっているゆえか？ ちょっと話を単純化しすぎるのではないか。せっかくこれまでいい感じで来ているのに、今後の展開を踏み外さなければよいが……。
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「ゴンザの露薩語講座」第14回です。
前回出題分「ダクマ」の解答は「エビ（とくに淡水系の手長エビ）」です。これは鹿児島特有の呼び名だと思います。ほかの地域ではまず通用しないのではないかと思います（熊本・宮崎あたりでは使うかも知れませんが）。
まいたけ君さん、「クマ」が同じでも全然違いましたね（笑）。次回頑張って下さい。
第14問：カシタ
ヒント：組織や集団でのある地位。
7日、日帰りで桶狭間古戦場に取材に出かけた。
現地の地理や史跡に詳しい畏友の橋場日月氏にわざわざ泉州から来ていただき、ガイド役をお願いした。また橋場氏の友人で歴史好きのＨ氏も同道してくれた。
折からの好天気で、日中は気温も20度近い暖かさだった。日頃の行ないがよいためか、これ以上ない史跡探訪日和だった。
まず、名古屋駅で上記お二人と合流して名鉄線で、桶狭間古戦場跡に行く。今川義元戦死の地である。中京競馬場駅で降りて、まず太子ヶ根に行く。大将ヶ根ともいい、織田軍がこの丘陵の陰から義元の本陣を襲撃したともいわれている。史跡も碑も何も残っていないが、地名が現在も残っていることを随所に確認できた。
その後、反転して、義元の墓のある桶狭間古戦場と高徳院に行く。ここに来たのはじつに十数年ぶりだろうか。あたりの景観がまったく変わっていて、なかなか思い出せなかったほどである。
（豊明の桶狭間古戦場跡の碑）
高徳院の境内の真ん中に、以前、義元本陣跡という碑が立っていたが、碑こそ残っていたものの、だいぶ景観が変わっていた。橋場氏が、お寺裏にある松井兵部少輔の墓に連れて行ってくれた。兵部少輔は義元の部将で、義元を救援しようとして討死した。以前、来たときはこの墓の存在は知らなかったから、教えてもらって有難かった。
その後、桶狭間山をめざす。ここは義元の本陣が置かれたところである。『信長公記』には「御敵今川義元は四万五千引率し、おけはざま山に人馬の息を休めこれあり」と書かれている。
山といっても、標高は65メートル足らず。あたり周辺で一番の高所を探し回った。ようやく見つけたが、何の変哲もないところである（下写真参照）。
この付近にもうひとつの今川義元戦死の地がある。桶狭間古戦場公園になっている。戦死の碑と供養塚があった。近くには今川義元の重臣、瀬良氏俊の陣所跡とされる「セナ藪」や、長福寺がある。同寺には義元供養のための阿弥陀如来像が安置され、境内には戦死者供養塔や義元首検証の碑もあった。
その後、バスでいったん名鉄線に戻り、鳴海城址をめざした。この城は今川方の最前線で、岡部元信がこもっていた。この城を監視・圧迫するために、織田方は丹下・善照寺・中嶋の付城を築いた。
鳴海城は当時を偲ぶものは碑以外なかった。橋場氏によると、以前は切岸が残っていたというので、その場所に行ってみたが、宅地造成の真っ最中で、完全に姿を消していた。
善照寺砦は織田方の最大の前線拠点だった。ここにジャングルジムがあったので登ってみたところ、鳴海城はビル・マンションに遮られて見えなかったが、大高城方面を望むことができたのは収穫だった。
善照寺砦から、その支砦といってよい中嶋砦に移動する。ここは扇川などの河川が合流する三角州にあり、陸海双方の交通路を扼していたように思われる。
善照寺砦まで進出した信長は家臣たちの制止を振り切ってこの砦までやってくると、折からの豪雨の中、敢然と義元の本陣を攻撃するのである。
信長がなぜそんな大胆というか無謀とも思える決断をしたのか、その地に立って見たかったのである。しかし、当時を偲ばせるのは、碑と河川の三角州だけである。大高城方面は建物に遮られてまったく見えなかったのは残念無念。
その後、鳴海駅まで戻ってタクシーで大高城に行く。ここも今川方の拠点で、松平元康（のちの徳川家康）が兵粮入れをしたことで知られる。
この日めぐった城砦の中で、もっとも中世城郭の風情を残している城跡だったので、とてもうれしかった。大きな曲輪が三つも四つもあった。そしてその突端からは、織田方の付城である鷲津・丸根の両砦がよく見えた（下写真参照）。
（写真奥の丘陵の左手のマンションあたりが鷲津砦、同じく右手の高層マンションの裏あたりが丸根砦）
取材はこれで終わりだろうと思っていたところ、橋場氏が鷲津・丸根にも行こうという。時刻はもう4時を回っていた。冬場の取材は午後4時が限度だと思っていたし、大高城からはるか遠くに見える両砦だったので、とても行けないと思っていたが、案外近かった。両砦まで見て回れて、桶狭間古戦場の関連史跡は日帰りにもかかわらず、ほぼ全部回ることができた。望外の喜びである。
（鷲津砦跡の碑）
一人ならとてもこれほど効率的には回れず、下手をすれば鳴海城あたりで終わっていたかもしれない。名ガイドの橋場氏に感謝、感謝である。また、全行程が徒歩20キロ以上に及ぶ取材とはゆめにも思わずに同道したＨ氏は途中で、私たち二人にあきれ顔ながら、最後まで同行してくれた。さぞやお疲れだったろうと思う。
古戦場めぐりは久しぶりだったが、２０キロ以上歩いたにもかかわらず、翌日もとても元気だった。まだまだ史跡取材がやれそうだという自信も取り戻せた気がする。取材後、名古屋駅の某タワービルで飲んだ生ビールがうまかったことはいうまでもない。
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「ゴンザの露薩語講座」第13回です。
前回出題分「ヤキモチ」の解答は「ビスケット」でした。きなみんさんとまいたけ君さんは連想法はよかったですが、ちょっとはずしましたね。
第13問：ダクマ
ヒント：これは鹿児島の人なら知ってますね。
現地の地理や史跡に詳しい畏友の橋場日月氏にわざわざ泉州から来ていただき、ガイド役をお願いした。また橋場氏の友人で歴史好きのＨ氏も同道してくれた。
折からの好天気で、日中は気温も20度近い暖かさだった。日頃の行ないがよいためか、これ以上ない史跡探訪日和だった。
まず、名古屋駅で上記お二人と合流して名鉄線で、桶狭間古戦場跡に行く。今川義元戦死の地である。中京競馬場駅で降りて、まず太子ヶ根に行く。大将ヶ根ともいい、織田軍がこの丘陵の陰から義元の本陣を襲撃したともいわれている。史跡も碑も何も残っていないが、地名が現在も残っていることを随所に確認できた。
その後、反転して、義元の墓のある桶狭間古戦場と高徳院に行く。ここに来たのはじつに十数年ぶりだろうか。あたりの景観がまったく変わっていて、なかなか思い出せなかったほどである。
（豊明の桶狭間古戦場跡の碑）
高徳院の境内の真ん中に、以前、義元本陣跡という碑が立っていたが、碑こそ残っていたものの、だいぶ景観が変わっていた。橋場氏が、お寺裏にある松井兵部少輔の墓に連れて行ってくれた。兵部少輔は義元の部将で、義元を救援しようとして討死した。以前、来たときはこの墓の存在は知らなかったから、教えてもらって有難かった。
その後、桶狭間山をめざす。ここは義元の本陣が置かれたところである。『信長公記』には「御敵今川義元は四万五千引率し、おけはざま山に人馬の息を休めこれあり」と書かれている。
山といっても、標高は65メートル足らず。あたり周辺で一番の高所を探し回った。ようやく見つけたが、何の変哲もないところである（下写真参照）。
この付近にもうひとつの今川義元戦死の地がある。桶狭間古戦場公園になっている。戦死の碑と供養塚があった。近くには今川義元の重臣、瀬良氏俊の陣所跡とされる「セナ藪」や、長福寺がある。同寺には義元供養のための阿弥陀如来像が安置され、境内には戦死者供養塔や義元首検証の碑もあった。
その後、バスでいったん名鉄線に戻り、鳴海城址をめざした。この城は今川方の最前線で、岡部元信がこもっていた。この城を監視・圧迫するために、織田方は丹下・善照寺・中嶋の付城を築いた。
鳴海城は当時を偲ぶものは碑以外なかった。橋場氏によると、以前は切岸が残っていたというので、その場所に行ってみたが、宅地造成の真っ最中で、完全に姿を消していた。
善照寺砦は織田方の最大の前線拠点だった。ここにジャングルジムがあったので登ってみたところ、鳴海城はビル・マンションに遮られて見えなかったが、大高城方面を望むことができたのは収穫だった。
善照寺砦から、その支砦といってよい中嶋砦に移動する。ここは扇川などの河川が合流する三角州にあり、陸海双方の交通路を扼していたように思われる。
善照寺砦まで進出した信長は家臣たちの制止を振り切ってこの砦までやってくると、折からの豪雨の中、敢然と義元の本陣を攻撃するのである。
信長がなぜそんな大胆というか無謀とも思える決断をしたのか、その地に立って見たかったのである。しかし、当時を偲ばせるのは、碑と河川の三角州だけである。大高城方面は建物に遮られてまったく見えなかったのは残念無念。
その後、鳴海駅まで戻ってタクシーで大高城に行く。ここも今川方の拠点で、松平元康（のちの徳川家康）が兵粮入れをしたことで知られる。
この日めぐった城砦の中で、もっとも中世城郭の風情を残している城跡だったので、とてもうれしかった。大きな曲輪が三つも四つもあった。そしてその突端からは、織田方の付城である鷲津・丸根の両砦がよく見えた（下写真参照）。
（写真奥の丘陵の左手のマンションあたりが鷲津砦、同じく右手の高層マンションの裏あたりが丸根砦）
取材はこれで終わりだろうと思っていたところ、橋場氏が鷲津・丸根にも行こうという。時刻はもう4時を回っていた。冬場の取材は午後4時が限度だと思っていたし、大高城からはるか遠くに見える両砦だったので、とても行けないと思っていたが、案外近かった。両砦まで見て回れて、桶狭間古戦場の関連史跡は日帰りにもかかわらず、ほぼ全部回ることができた。望外の喜びである。
（鷲津砦跡の碑）
一人ならとてもこれほど効率的には回れず、下手をすれば鳴海城あたりで終わっていたかもしれない。名ガイドの橋場氏に感謝、感謝である。また、全行程が徒歩20キロ以上に及ぶ取材とはゆめにも思わずに同道したＨ氏は途中で、私たち二人にあきれ顔ながら、最後まで同行してくれた。さぞやお疲れだったろうと思う。
古戦場めぐりは久しぶりだったが、２０キロ以上歩いたにもかかわらず、翌日もとても元気だった。まだまだ史跡取材がやれそうだという自信も取り戻せた気がする。取材後、名古屋駅の某タワービルで飲んだ生ビールがうまかったことはいうまでもない。
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「ゴンザの露薩語講座」第13回です。
前回出題分「ヤキモチ」の解答は「ビスケット」でした。きなみんさんとまいたけ君さんは連想法はよかったですが、ちょっとはずしましたね。
第13問：ダクマ
ヒント：これは鹿児島の人なら知ってますね。
遅ればせながら、日曜日の大河ドラマの感想をば。
花倉の乱がメインで描かれたが、勘助については依然、創作部分がつづいているので、とくに特記すべきことはない。勘助が晴信に仕えるまで、まだ数回を要しそうで、勘助は反武田勢力を渡り歩くことになるようだ。
原作も、晴信に仕える前は端折ってあるので、こういう展開もありだろう。ただし、判明している史実との整合性さえ担保できていればの話だが。
ともあれ、脚本家は、勘助を「学習する人」「試行錯誤の人」として描くようで、超人的な万能の軍師として描かない点は好感がもてる。
それで、今回注目したのは表題にもあるように、晴信の夫人となる三条氏のことである。ドラマでは、ちゃんと転法輪三条氏（てんぽうりん〜）と正確に呼ばせていた。朝廷の女官の日記『御湯殿の上の日記』では、「てんほり」「てほり」と呼ばれてよく出てくる。ともかく、発音しにくい名字なのはたしかだ（笑）。
転法輪三条氏は閑院流藤原氏の嫡流で、摂関家に次ぐ清華家（せいがけ）の家柄。清華家もちゃんと正確に発音していたな（笑）。なお、清華家は摂政関白にはなれないが、太政大臣を極官（ごくかん、最上位）とする。
なお、転法輪とは仏教用語である。仏が衆生の煩悩を破り、悟りへと導く説法を意味する。なぜ、こんな仏語が冠せられたのか、不勉強で知らない。
このように、上流公家なので、歴代当主には太政大臣や諸大臣をつとめた者が多い。時代は下るが、幕末の公家、三条実美もこの転法輪三条家である。明治になってからだが、実美は太政大臣をつとめた。ここにも公家の家格制がまだ生きていたようだ（王政復古で関白は廃止されたから成れるはずもないが）。
で、晴信の頃の当主は、三条公頼（きんより、1495-1551）である。晴信が元服した天文五年（1536）の時点で、従二位権大納言だった。この人は地方（越前など）に在国していることが多かったが、天文20年（1551）、周防国で殺害されている。左大臣まで昇った公家にしては非業の最期だといえよう。
三条公頼には三女があり、長女が管領細川勝元に、二女が晴信に、三女が本願寺顕如に、それぞれ嫁いでいる。のちに晴信が反信長戦線の中心となったとき、本願寺と同盟を結んだのも、夫人同士が姉妹だった縁による。
このあたりまではよく知られているが、じつは晴信夫人と顕如夫人は公頼の実子ではないという説がある。
『阿波国徴古雑抄』に収録されている「那賀郡櫛淵村細川夏治所蔵文書」のなかに次のような一節がある。
「細川六郎持隆に女子二人御座候、一女は武田信玄公の御簾中、一女は本願寺門跡教如上人の奥方にて御座候、右両人共に西三条前右大臣逍遙院の養女に成り候ひて嫁ぎ申し候、［三条家へは、細川家より由緒有之候］」
顕如を息子の教如としたり、西三条としたりと、一部不正確な点があるが、なかなか興味深い内容である。
細川六郎持隆とは、細川京兆家の分家、阿波守護家の当主で、のちに三好実休に殺害される人物。史料の所蔵先が持隆の地元、阿波国で、しかも、阿波守護家の末裔と思われる家だけに、かなり信憑性が高い説ではないかと思っている。
また、甲斐守護とはいえ、武田家は所詮、東国の田舎武家であり、清華家の娘が嫁ぐというのは常識的に考えにくい。強く乞われたために、養女にして嫁がせたというのは十分ありえるだろう。しかも、阿波守護家の娘なら、同じ清和源氏の武田家とも釣り合いが取れる。
ともあれ、信虎は、晴信の元服に際して、叙爵と左京大夫の官途、さらに清華家の三条氏の姫を正室に迎えるなど、至れり尽くせりであり、晴信を冷遇していたとはとても思えないのだが……。
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「ゴンザの露薩語講座」第12回です。
前回出題分「チェップンコダゴ」。二回ヒントを出しましたけど、難しかったようですね。正解は「鉄砲の玉（弾丸）」のことです。
「チェップンコダゴ」を分解すると、「チェップ（テップ＝鉄砲）」＋「ン（の）」＋「コダゴ（小団子）」となります。鉄砲の小団子ですから、鉄砲の玉という意味ですね。ばんないさんもきなみんさんも惜しかったですね。かすってはいますが、正解ではありませんでした。
余談ですが、慶長五年（1600）、関ヶ原合戦ののち、西軍に属した島津氏に対して、東軍方の加藤清正や黒田如水が国境まで攻めてきます。そのとき、北薩で加藤清正に相対していた島津方では「肥後の加藤が来るならば 焔硝肴に団子（ダゴ）会釈 それでもきかずに来るならば 首に刀の引出物」という戯れ歌を歌ったそうです。このなかに出てくる「団子（ダゴ）」が焔硝（火薬）とのからみで、弾丸を意味します。
第12問：ヤキモチ
ヒント：嫉妬ではありません。
花倉の乱がメインで描かれたが、勘助については依然、創作部分がつづいているので、とくに特記すべきことはない。勘助が晴信に仕えるまで、まだ数回を要しそうで、勘助は反武田勢力を渡り歩くことになるようだ。
原作も、晴信に仕える前は端折ってあるので、こういう展開もありだろう。ただし、判明している史実との整合性さえ担保できていればの話だが。
ともあれ、脚本家は、勘助を「学習する人」「試行錯誤の人」として描くようで、超人的な万能の軍師として描かない点は好感がもてる。
それで、今回注目したのは表題にもあるように、晴信の夫人となる三条氏のことである。ドラマでは、ちゃんと転法輪三条氏（てんぽうりん〜）と正確に呼ばせていた。朝廷の女官の日記『御湯殿の上の日記』では、「てんほり」「てほり」と呼ばれてよく出てくる。ともかく、発音しにくい名字なのはたしかだ（笑）。
転法輪三条氏は閑院流藤原氏の嫡流で、摂関家に次ぐ清華家（せいがけ）の家柄。清華家もちゃんと正確に発音していたな（笑）。なお、清華家は摂政関白にはなれないが、太政大臣を極官（ごくかん、最上位）とする。
なお、転法輪とは仏教用語である。仏が衆生の煩悩を破り、悟りへと導く説法を意味する。なぜ、こんな仏語が冠せられたのか、不勉強で知らない。
このように、上流公家なので、歴代当主には太政大臣や諸大臣をつとめた者が多い。時代は下るが、幕末の公家、三条実美もこの転法輪三条家である。明治になってからだが、実美は太政大臣をつとめた。ここにも公家の家格制がまだ生きていたようだ（王政復古で関白は廃止されたから成れるはずもないが）。
で、晴信の頃の当主は、三条公頼（きんより、1495-1551）である。晴信が元服した天文五年（1536）の時点で、従二位権大納言だった。この人は地方（越前など）に在国していることが多かったが、天文20年（1551）、周防国で殺害されている。左大臣まで昇った公家にしては非業の最期だといえよう。
三条公頼には三女があり、長女が管領細川勝元に、二女が晴信に、三女が本願寺顕如に、それぞれ嫁いでいる。のちに晴信が反信長戦線の中心となったとき、本願寺と同盟を結んだのも、夫人同士が姉妹だった縁による。
このあたりまではよく知られているが、じつは晴信夫人と顕如夫人は公頼の実子ではないという説がある。
『阿波国徴古雑抄』に収録されている「那賀郡櫛淵村細川夏治所蔵文書」のなかに次のような一節がある。
「細川六郎持隆に女子二人御座候、一女は武田信玄公の御簾中、一女は本願寺門跡教如上人の奥方にて御座候、右両人共に西三条前右大臣逍遙院の養女に成り候ひて嫁ぎ申し候、［三条家へは、細川家より由緒有之候］」
顕如を息子の教如としたり、西三条としたりと、一部不正確な点があるが、なかなか興味深い内容である。
細川六郎持隆とは、細川京兆家の分家、阿波守護家の当主で、のちに三好実休に殺害される人物。史料の所蔵先が持隆の地元、阿波国で、しかも、阿波守護家の末裔と思われる家だけに、かなり信憑性が高い説ではないかと思っている。
また、甲斐守護とはいえ、武田家は所詮、東国の田舎武家であり、清華家の娘が嫁ぐというのは常識的に考えにくい。強く乞われたために、養女にして嫁がせたというのは十分ありえるだろう。しかも、阿波守護家の娘なら、同じ清和源氏の武田家とも釣り合いが取れる。
ともあれ、信虎は、晴信の元服に際して、叙爵と左京大夫の官途、さらに清華家の三条氏の姫を正室に迎えるなど、至れり尽くせりであり、晴信を冷遇していたとはとても思えないのだが……。
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「ゴンザの露薩語講座」第12回です。
前回出題分「チェップンコダゴ」。二回ヒントを出しましたけど、難しかったようですね。正解は「鉄砲の玉（弾丸）」のことです。
「チェップンコダゴ」を分解すると、「チェップ（テップ＝鉄砲）」＋「ン（の）」＋「コダゴ（小団子）」となります。鉄砲の小団子ですから、鉄砲の玉という意味ですね。ばんないさんもきなみんさんも惜しかったですね。かすってはいますが、正解ではありませんでした。
余談ですが、慶長五年（1600）、関ヶ原合戦ののち、西軍に属した島津氏に対して、東軍方の加藤清正や黒田如水が国境まで攻めてきます。そのとき、北薩で加藤清正に相対していた島津方では「肥後の加藤が来るならば 焔硝肴に団子（ダゴ）会釈 それでもきかずに来るならば 首に刀の引出物」という戯れ歌を歌ったそうです。このなかに出てくる「団子（ダゴ）」が焔硝（火薬）とのからみで、弾丸を意味します。
第12問：ヤキモチ
ヒント：嫉妬ではありません。
久しぶりに島津の話題でも。
いつぞや、どこかのサイトで島津義久には三番目の夫人がいたのではないかという記事を見たことがある。『旧記雑録後編二』に収録された史料に「奥様」とか「御料［米＋斤］仁様」（御料人様か）という文言が出てくるのがそうではないかというのだ。
これは天正16年（1588）の出来事だから、義久の二番目の夫人はとっくに亡くなっている。もっとも、これらの言葉は義久の第三夫人だけでなく、亀寿や義弘夫人広瀬氏などを指す可能性もあるので、断定はできないのではないかと思っていた。
先日のブログで、ばんないさんに義久の二女（玉か）の名前についていろいろ教えてもらったとき、「新城島津家文書」（『旧記雑録拾遺』家わけ十所収）を見ていたところ、もしかして義久にとって、事実上の三番目の夫人ではないかという人物の消息があった。
ちなみに、義久の最初の夫人は島津日新斎の末娘（義久の叔母）で、永禄2年（1559）に没している。
二番目の夫人は種子島時尭の娘（義久の従姉妹）で、元亀3年（1572）に没している。彼女が玉？と亀寿の生母である。
二番目の夫人が亡くなったとき、義久はまだ40歳だったから、三番目の夫人を迎えても決しておかしくない。しかし、『島津氏正統系図』をはじめ、主な島津氏関係の系譜には一切その形跡がない。
理由ははっきりしていると思う。義久は天正15年（1587）、豊臣秀吉に降伏したとき、出家して龍伯と名乗っている。それ以来、還俗していない。つまり、法体だから正式の夫人を迎えることができないだけのことだろう。だから、公式記録に残らなかったと考えられる。
上で述べた「新城島津家文書」（東大史料編纂所本）のなかに、「一之臺」という女性の消息が２点収められている。
とくに1号文書は、義久二女玉？の息子久信（忠仍）に宛てたもので、「御前」こと義久の動静も書かれている。久信は義久が女婿の忠恒（のち家久）に代えて家督を継がせようとしたとされる人物で、義久が非常に目をかけていた孫である。
消息の中で、「一之臺」は在京中の久信に国許の垂水の様子を知らせ、久信の「御曹子」（久敏か）の様子まで触れている。
消息は慶長年間（徳川幕府成立以後）だと思われ、久信の祖父以久も没していることから、久信が当時、垂水島津家の当主だった。垂水と義久の隠居城の国分はすぐ近くである。「一之臺」が義久に代わって、孫に等しい久信を甲斐甲斐しく気遣った消息だと考えられないだろうか。
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「ゴンザの露薩語講座」第11回です。
前回出題分「クチスコト」は口を吸うこと、キスのことですが、ゴンザは「恋とか熱愛」の意味で使っているようです。ゴンザにとって、ロシア人の人目も憚らぬラブラブぶりはさぞや驚きだったことでしょうね。まあ、「キス」でもほぼ正解としましょう。
マロンハットさん、きなみんさん、吉田松陰大好きさん、ゆうたろうさんは正解です。水戸っぽさんと岐阜少将さんはおしかったですね。
第11問：チェップンコダゴ
難しいからヒントです。武器の一種です。
よほど難しいのか、想像力を刺激しない語感なのか。再ヒントです。
「チェップン」はどちらかといえば、「テップン」としたほうがわかりやすいです。
いつぞや、どこかのサイトで島津義久には三番目の夫人がいたのではないかという記事を見たことがある。『旧記雑録後編二』に収録された史料に「奥様」とか「御料［米＋斤］仁様」（御料人様か）という文言が出てくるのがそうではないかというのだ。
これは天正16年（1588）の出来事だから、義久の二番目の夫人はとっくに亡くなっている。もっとも、これらの言葉は義久の第三夫人だけでなく、亀寿や義弘夫人広瀬氏などを指す可能性もあるので、断定はできないのではないかと思っていた。
先日のブログで、ばんないさんに義久の二女（玉か）の名前についていろいろ教えてもらったとき、「新城島津家文書」（『旧記雑録拾遺』家わけ十所収）を見ていたところ、もしかして義久にとって、事実上の三番目の夫人ではないかという人物の消息があった。
ちなみに、義久の最初の夫人は島津日新斎の末娘（義久の叔母）で、永禄2年（1559）に没している。
二番目の夫人は種子島時尭の娘（義久の従姉妹）で、元亀3年（1572）に没している。彼女が玉？と亀寿の生母である。
二番目の夫人が亡くなったとき、義久はまだ40歳だったから、三番目の夫人を迎えても決しておかしくない。しかし、『島津氏正統系図』をはじめ、主な島津氏関係の系譜には一切その形跡がない。
理由ははっきりしていると思う。義久は天正15年（1587）、豊臣秀吉に降伏したとき、出家して龍伯と名乗っている。それ以来、還俗していない。つまり、法体だから正式の夫人を迎えることができないだけのことだろう。だから、公式記録に残らなかったと考えられる。
上で述べた「新城島津家文書」（東大史料編纂所本）のなかに、「一之臺」という女性の消息が２点収められている。
とくに1号文書は、義久二女玉？の息子久信（忠仍）に宛てたもので、「御前」こと義久の動静も書かれている。久信は義久が女婿の忠恒（のち家久）に代えて家督を継がせようとしたとされる人物で、義久が非常に目をかけていた孫である。
消息の中で、「一之臺」は在京中の久信に国許の垂水の様子を知らせ、久信の「御曹子」（久敏か）の様子まで触れている。
消息は慶長年間（徳川幕府成立以後）だと思われ、久信の祖父以久も没していることから、久信が当時、垂水島津家の当主だった。垂水と義久の隠居城の国分はすぐ近くである。「一之臺」が義久に代わって、孫に等しい久信を甲斐甲斐しく気遣った消息だと考えられないだろうか。
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「ゴンザの露薩語講座」第11回です。
前回出題分「クチスコト」は口を吸うこと、キスのことですが、ゴンザは「恋とか熱愛」の意味で使っているようです。ゴンザにとって、ロシア人の人目も憚らぬラブラブぶりはさぞや驚きだったことでしょうね。まあ、「キス」でもほぼ正解としましょう。
マロンハットさん、きなみんさん、吉田松陰大好きさん、ゆうたろうさんは正解です。水戸っぽさんと岐阜少将さんはおしかったですね。
第11問：チェップンコダゴ
難しいからヒントです。武器の一種です。
よほど難しいのか、想像力を刺激しない語感なのか。再ヒントです。
「チェップン」はどちらかといえば、「テップン」としたほうがわかりやすいです。
吉川弘文館から出版案内が送られてきた。
そのなかで興味があるのは、『日本古代中世人名辞典』『日本近世辞典』『日本近現代人名辞典』である。各冊21.000円、三冊で63.000円と、まことにいい値段である（笑）。
惹句で「卑弥呼から小泉純一郎まで」とうたっているけれど、こちらの関心のある時代と人物がものの見事に三冊に分かれてしまっている。
これは偶然ではなく、おそらく同社の「戦略」だろうか。たとえば、古代中世には信長・千利休・細川ガラシャ、近世には秀吉から坂本龍馬まで。近現代には吉田松陰・西郷隆盛がいるという具合。
信長と秀吉を中世と近世に分けるのもよくわからない。坂本龍馬が近世なのに、吉田松陰と西郷隆盛が何で近現代なの？ と疑問は尽きない。現物を見ていないので何ともいえないが、もしかしたら双方で重複して立項してある可能性もあるだろうけれど。
もうひとつの不安点は、刊行し終わった国史大辞典との関係である。同辞典に収録された項目のうち、新たに人物だけを抽出して編集し直したのではないのかという疑問である。
同社にはこうした体裁で刊行された事典がある。05年に刊行された『戦国武将合戦事典』がまさにそれで、国史大辞典から武将と合戦を抜き出して再編集したものだった。新しい情報がほとんど含まれておらず、国史大辞典を所有しておれば、事足りるものだった。もっとも、国史大辞典全巻をもっている人はそんなにいないだろうから、戦国武将と合戦に特化した辞典が比較的安価で入手できるわけだから、需要はあると思われるし、それなりに意義あることだろう。
序文に国史大辞典の再編集だと明記してあったから、それを知らずに買ったこちとらの調査不足が悪いのである。この事典は定価8.000円だったが、今回はその数倍する辞典だから、中身を吟味してからじゃないと手が出せない感じである。
もしすでにチェックされた方がおいでなら、情報をお寄せ下さい。
むろん、同社はいい本もたくさん出している。また国史大辞典は戦後の日本史学界でも金字塔といえる業績であることは否定しない。それに注ぎ込まれた膨大な人員・資金・時間を考えたら、なるべく投資分を回収するために、一粒で何度かおいしいビジネスをしたい気持ちもわからないではない。
まあ、そういうことは出版案内に載るはずもないから、こちとらが賢くなって判断すればよいだけのことである。
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「ゴンザの露薩語講座」第10回です。もう10回目なんですね。
前回出題分「ボズ」ですが、正解はボズ・スキャッグス、ではなくて「司祭」です。「司教」でもかまいません。ボズ→坊主→司祭という連想で、ご指摘のとおりです。
ゴンザは、ロシア正教会について、その神を「フォドケ（仏）」、教会トップの総主教を「オショ（和尚）」、司祭や僧侶一般を「ボズ」、寺男は「コズ（小僧）」という階層的な理解になっていたようです。
水戸っぽさんもきなみんさんも正解です。ヒントでわかりやすかったかもしれないですね。次回はちょっと難しくして、ヒントもなしです。
第10問：クチスコト
そのなかで興味があるのは、『日本古代中世人名辞典』『日本近世辞典』『日本近現代人名辞典』である。各冊21.000円、三冊で63.000円と、まことにいい値段である（笑）。
惹句で「卑弥呼から小泉純一郎まで」とうたっているけれど、こちらの関心のある時代と人物がものの見事に三冊に分かれてしまっている。
これは偶然ではなく、おそらく同社の「戦略」だろうか。たとえば、古代中世には信長・千利休・細川ガラシャ、近世には秀吉から坂本龍馬まで。近現代には吉田松陰・西郷隆盛がいるという具合。
信長と秀吉を中世と近世に分けるのもよくわからない。坂本龍馬が近世なのに、吉田松陰と西郷隆盛が何で近現代なの？ と疑問は尽きない。現物を見ていないので何ともいえないが、もしかしたら双方で重複して立項してある可能性もあるだろうけれど。
もうひとつの不安点は、刊行し終わった国史大辞典との関係である。同辞典に収録された項目のうち、新たに人物だけを抽出して編集し直したのではないのかという疑問である。
同社にはこうした体裁で刊行された事典がある。05年に刊行された『戦国武将合戦事典』がまさにそれで、国史大辞典から武将と合戦を抜き出して再編集したものだった。新しい情報がほとんど含まれておらず、国史大辞典を所有しておれば、事足りるものだった。もっとも、国史大辞典全巻をもっている人はそんなにいないだろうから、戦国武将と合戦に特化した辞典が比較的安価で入手できるわけだから、需要はあると思われるし、それなりに意義あることだろう。
序文に国史大辞典の再編集だと明記してあったから、それを知らずに買ったこちとらの調査不足が悪いのである。この事典は定価8.000円だったが、今回はその数倍する辞典だから、中身を吟味してからじゃないと手が出せない感じである。
もしすでにチェックされた方がおいでなら、情報をお寄せ下さい。
むろん、同社はいい本もたくさん出している。また国史大辞典は戦後の日本史学界でも金字塔といえる業績であることは否定しない。それに注ぎ込まれた膨大な人員・資金・時間を考えたら、なるべく投資分を回収するために、一粒で何度かおいしいビジネスをしたい気持ちもわからないではない。
まあ、そういうことは出版案内に載るはずもないから、こちとらが賢くなって判断すればよいだけのことである。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
「ゴンザの露薩語講座」第10回です。もう10回目なんですね。
前回出題分「ボズ」ですが、正解はボズ・スキャッグス、ではなくて「司祭」です。「司教」でもかまいません。ボズ→坊主→司祭という連想で、ご指摘のとおりです。
ゴンザは、ロシア正教会について、その神を「フォドケ（仏）」、教会トップの総主教を「オショ（和尚）」、司祭や僧侶一般を「ボズ」、寺男は「コズ（小僧）」という階層的な理解になっていたようです。
水戸っぽさんもきなみんさんも正解です。ヒントでわかりやすかったかもしれないですね。次回はちょっと難しくして、ヒントもなしです。
第10問：クチスコト
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