先日、某研究会で小松帯刀について報告した。
そのとき、幕末薩摩藩の研究者であるＭさんから、表題の書籍について教えてもらい、速攻で購入した。う〜ん、いい値段。
高崎正風といえば、明治になってから歌人として知られるが、幕末薩摩藩においては、因縁のある人物である。
なぜかといえば、幕末薩摩藩の有名なお家騒動であるお由羅崩れは別名、高崎崩れともいう。それは正風の父高崎温恭が首魁として死刑になったことから、その名がつけられたからである。正風は事件当時まだ幼少だったが、成人するのを待って改めて奄美大島に流刑になっているほどだから、この事件の根深さが知られる。
正風が幕末維新史に名を刻んだとすれば、やはり文久３年（1863）の８・１８政変において、会津藩との連携のために奔走したことだろう。
さらに慶応年間になると、正風は藩内の討幕反対派の立場にあり、西郷・大久保とは政敵関係になった。お由羅崩れに怨みを含む西郷・大久保も、その最大の犠牲者だった正風と政敵になるとは皮肉なものである。
さて、正風は通称を左太郎とか左京といった。
同じ名字で、高崎五六（猪太郎ともいう）という人物もいる。二人は同い年であるばかりでなく、ともに討幕反対派という共通の政治的立場にもあった。したがって、この二人は名字が同じで、通称も一字違いのため、よく間違えられる。
今回の報告で、『寺村左膳手記』の慶応３年（1867）9月27日条を引用し、小松が高崎に討幕を断念するよう説諭されて、たまらず妾宅に逃げ込んだという記事を紹介した。
同手記には「高崎輩」と書かれており、私はこの時期に積極的に活動していた高崎五六だとばかり思っていた。ところが、この伝記に収録された正風の日記を読むと、当日、正風が小松邸を訪れている。
もしかすると、左膳手記の高崎とは正風かもしれない。
いずれにせよ、この本が貴重なのは、高崎正風の日記が部分的ながら収録されていることである。
貴重なご教示をいただいたＭさんに多謝。
薩長同盟はどこで結ばれたか
「近衛殿」にあった小松帯刀邸
同志社大学新町校舎にある「近衛家旧邸址」（旧桜御所）の石碑。揮毫は近衛文麿
明治維新を実現した最大の原動力は薩長同盟の締結にあるといっても過言ではない。
近年、薩長同盟の性格や締結時期をめぐって研究が盛んになっている。しかし、肝心で基本的な事柄がおそろかになっているのではないか。それは薩長同盟がどこで結ばれたのかという点である。
多少、幕末維新史に通じている人なら、「小松帯刀（薩摩藩家老）の京都屋敷だ」と即座に答えるだろう。では、その小松邸がどこにあったのか答えられる人は少ないのではないだろうか。
じつは、そんな基本的な事実もはっきりしていないのである。寺町石薬師にあった大久保利通の邸宅にあった茶室（有待庵）が小松から譲られたものだとわかっていることから、この大久保邸の前身が小松邸だったとする説がある。現在の京都市上京区石薬師通寺町東入ル（京都御苑の北東角）あたりである。でも、私は茶室が移転されただけだと見ており、小松邸がここにあったとは限らないのだ。
結論からいえば、小松邸は二本松の薩摩藩邸から西方約三〇〇メートルにある摂関家の近衛家の邸宅「近衛殿」（旧桜御所）内にあったと考えられる。
現在、烏丸今出川交差点近くの同志社大学今出川校舎に、かつて薩摩藩邸があった。そしてそこから西方向に向かうと、同大学の新町校舎という別のキャンパスがあるが、これが「近衛殿」跡である。
その裏づけとなる史料もある。まず、大久保利通の三男利武氏の談話（「尚友ブックレット」九）。利武氏は「（小松帯刀は）相国寺の少し先、烏丸通に在ったと聞いて居ります近衛家御花畑の別邸を借り住居して居られます」と述べている。近衛家は島津家と親戚同士だったから、薩摩藩の大立者である小松に便宜を図ったのだろう。
次に、鹿児島出身の伝記作家、勝田孫弥も、長州藩の木戸孝允が薩長同盟のために入京したくだりで、「一月京師に入り、先づ西郷の寓所に投宿せしが、数日にして、近衛家の花畑に在りし別荘に移転せり」と記している（「大久保利通伝」中巻）。この別荘が小松邸だろう。
第三に、薩長同盟締結直前に上京した薩摩藩家老の桂久武も小松邸を何度か訪れ、「小松家宿、御花園へ参り候」と日記に記している（「桂久武日記」）。「御花園」はおそらく右の「御花畑」「花畑」と同じ場所で、「近衛殿」を指していると思われる。
近衛家の邸宅は幕末期には二カ所あった。室町時代から桜御所と呼ばれた「近衛殿」と、豊臣政権時代につくられた今出川邸（現・京都御苑内今出川門近く）である。幕末には今出川邸が本邸となり、古い「近衛殿」は別邸化したのではないか。断言はできないが、「近衛殿」が「御花畑」「御花園」と呼ばれ、そのなかに小松邸があった可能性が高い。
薩長同盟がどこで結ばれようと、その歴史的な意義は不変であり、場所の問題など些末なことかもしれない。でも、私たちが歴史的な事件を実感し、当時に想いを馳せられるのは、やはりゆかりの地に立ち会うことではないだろうか。その意味で、薩長同盟締結の舞台を特定する作業は決して無駄ではないと思うのである。
「近衛殿」にあった小松帯刀邸
同志社大学新町校舎にある「近衛家旧邸址」（旧桜御所）の石碑。揮毫は近衛文麿
明治維新を実現した最大の原動力は薩長同盟の締結にあるといっても過言ではない。
近年、薩長同盟の性格や締結時期をめぐって研究が盛んになっている。しかし、肝心で基本的な事柄がおそろかになっているのではないか。それは薩長同盟がどこで結ばれたのかという点である。
多少、幕末維新史に通じている人なら、「小松帯刀（薩摩藩家老）の京都屋敷だ」と即座に答えるだろう。では、その小松邸がどこにあったのか答えられる人は少ないのではないだろうか。
じつは、そんな基本的な事実もはっきりしていないのである。寺町石薬師にあった大久保利通の邸宅にあった茶室（有待庵）が小松から譲られたものだとわかっていることから、この大久保邸の前身が小松邸だったとする説がある。現在の京都市上京区石薬師通寺町東入ル（京都御苑の北東角）あたりである。でも、私は茶室が移転されただけだと見ており、小松邸がここにあったとは限らないのだ。
結論からいえば、小松邸は二本松の薩摩藩邸から西方約三〇〇メートルにある摂関家の近衛家の邸宅「近衛殿」（旧桜御所）内にあったと考えられる。
現在、烏丸今出川交差点近くの同志社大学今出川校舎に、かつて薩摩藩邸があった。そしてそこから西方向に向かうと、同大学の新町校舎という別のキャンパスがあるが、これが「近衛殿」跡である。
その裏づけとなる史料もある。まず、大久保利通の三男利武氏の談話（「尚友ブックレット」九）。利武氏は「（小松帯刀は）相国寺の少し先、烏丸通に在ったと聞いて居ります近衛家御花畑の別邸を借り住居して居られます」と述べている。近衛家は島津家と親戚同士だったから、薩摩藩の大立者である小松に便宜を図ったのだろう。
次に、鹿児島出身の伝記作家、勝田孫弥も、長州藩の木戸孝允が薩長同盟のために入京したくだりで、「一月京師に入り、先づ西郷の寓所に投宿せしが、数日にして、近衛家の花畑に在りし別荘に移転せり」と記している（「大久保利通伝」中巻）。この別荘が小松邸だろう。
第三に、薩長同盟締結直前に上京した薩摩藩家老の桂久武も小松邸を何度か訪れ、「小松家宿、御花園へ参り候」と日記に記している（「桂久武日記」）。「御花園」はおそらく右の「御花畑」「花畑」と同じ場所で、「近衛殿」を指していると思われる。
近衛家の邸宅は幕末期には二カ所あった。室町時代から桜御所と呼ばれた「近衛殿」と、豊臣政権時代につくられた今出川邸（現・京都御苑内今出川門近く）である。幕末には今出川邸が本邸となり、古い「近衛殿」は別邸化したのではないか。断言はできないが、「近衛殿」が「御花畑」「御花園」と呼ばれ、そのなかに小松邸があった可能性が高い。
薩長同盟がどこで結ばれようと、その歴史的な意義は不変であり、場所の問題など些末なことかもしれない。でも、私たちが歴史的な事件を実感し、当時に想いを馳せられるのは、やはりゆかりの地に立ち会うことではないだろうか。その意味で、薩長同盟締結の舞台を特定する作業は決して無駄ではないと思うのである。
関ヶ原の名スナイパー柏木源藤
井伊直政の死の衝撃で放浪の旅に
南林寺由緒墓地（鹿児島市南林寺町）にある柏木源藤の供養塔
南林寺由緒墓地（鹿児島市南林寺町）の一角に、「武山丈心居士」と刻まれた墓がひっそりと建っている。江戸時代中期の明和六年（一七六九）に建立されたものらしい。
法名しか刻まれていないが、これは慶長五年（一六〇〇）の関ヶ原合戦で、島津義弘の窮地を救った柏木源藤の供養塔である（『称名墓志』巻二）。源藤は義弘の家来、川上四郎兵衛忠兄の郎党だった。
義弘率いる島津勢は関ヶ原合戦で西軍に属したが、武運拙く敗北のやむなきにいたり、義弘は敵中突破による郷里帰還を決断した。いわゆる「島津の退き口」である。
徳川家康は本陣のそばを猛然とすり抜けた島津勢を見て、腹心の井伊直政や本多忠勝に追撃の下知を発した。
徳川の精鋭の追撃は凄まじく、さしもの島津勢もその猛追を振り切れず、家老の長寿院盛淳、甥の島津豊久（日向佐土原城主）も義弘の退却を掩護しながら、次々と討死した。
主戦場から五キロほど南東に離れた牧田あたりで、井伊勢が義ついに弘主従に追いついた。直政（四〇歳）は黒馬に乗り、白糸威の鎧に銀杏の前立のついた甲冑を着け、長刀を携えながら、「何をもたもたしておる。兵庫（義弘）を討て」と大音声をあげた。
とそのとき、島津勢の一団から源藤が進み出て鉄砲を放つと、弾は見事に直政に命中した。直政はしばらく馬上で激痛をこらえたものの、たまらず落馬した。それを見た源藤は「川上四郎兵衛、討ち取ったり」と、思わず主人の名を叫んだ。郎党の悲しさで自分の名を名乗るのは憚られたのだろう。
直政の負傷部位と程度は諸説あるが、一番信用できそうな井伊家の記録『井伊慶長記』によれば、弾は直政の右脇腹に当たったものの、頑丈な鎧だったために、弾が跳ね返って右腕（右肘とも）を貫いたという。
大将の負傷で井伊勢が追撃を断念したために、義弘主従は辛うじて窮地を脱した。源藤の大殊勲だった。ときに源藤、二十二歳という。なお、直政はこのときの負傷が癒えずに、一年半後に他界している。
この手柄ゆえか、源藤は義弘の隠居所である加治木に住んだ。だが、その後の源藤は不遇だった。『本藩人物誌』には「逼迫して町人にまかりなり、子孫断絶いたし候」とある。
なぜ源藤は落魄したのか。それをうかがわせるような逸話がある。『旧南林寺由緒墓志』には、源藤が井伊直政の死去を知ってこれを哀れみ、「弔死の志をもって墨染の法衣を身にまとい、廻国修行に郷関を出しが、また帰らず、その終焉の地、果して何処（いずこ）なるか、勇士の末路、憐れにもまた遺憾なり」とある。
直政の死を知った源藤には、どんな思いが去来したのか。ほんの一瞬の出来事が徳川四天王と勇名を馳せた武将の一命を奪ってしまったことに、世の無常を感じたのかもしれず、それが出家と放浪につながったのだろうか。
井伊直政の死の衝撃で放浪の旅に
南林寺由緒墓地（鹿児島市南林寺町）にある柏木源藤の供養塔
南林寺由緒墓地（鹿児島市南林寺町）の一角に、「武山丈心居士」と刻まれた墓がひっそりと建っている。江戸時代中期の明和六年（一七六九）に建立されたものらしい。
法名しか刻まれていないが、これは慶長五年（一六〇〇）の関ヶ原合戦で、島津義弘の窮地を救った柏木源藤の供養塔である（『称名墓志』巻二）。源藤は義弘の家来、川上四郎兵衛忠兄の郎党だった。
義弘率いる島津勢は関ヶ原合戦で西軍に属したが、武運拙く敗北のやむなきにいたり、義弘は敵中突破による郷里帰還を決断した。いわゆる「島津の退き口」である。
徳川家康は本陣のそばを猛然とすり抜けた島津勢を見て、腹心の井伊直政や本多忠勝に追撃の下知を発した。
徳川の精鋭の追撃は凄まじく、さしもの島津勢もその猛追を振り切れず、家老の長寿院盛淳、甥の島津豊久（日向佐土原城主）も義弘の退却を掩護しながら、次々と討死した。
主戦場から五キロほど南東に離れた牧田あたりで、井伊勢が義ついに弘主従に追いついた。直政（四〇歳）は黒馬に乗り、白糸威の鎧に銀杏の前立のついた甲冑を着け、長刀を携えながら、「何をもたもたしておる。兵庫（義弘）を討て」と大音声をあげた。
とそのとき、島津勢の一団から源藤が進み出て鉄砲を放つと、弾は見事に直政に命中した。直政はしばらく馬上で激痛をこらえたものの、たまらず落馬した。それを見た源藤は「川上四郎兵衛、討ち取ったり」と、思わず主人の名を叫んだ。郎党の悲しさで自分の名を名乗るのは憚られたのだろう。
直政の負傷部位と程度は諸説あるが、一番信用できそうな井伊家の記録『井伊慶長記』によれば、弾は直政の右脇腹に当たったものの、頑丈な鎧だったために、弾が跳ね返って右腕（右肘とも）を貫いたという。
大将の負傷で井伊勢が追撃を断念したために、義弘主従は辛うじて窮地を脱した。源藤の大殊勲だった。ときに源藤、二十二歳という。なお、直政はこのときの負傷が癒えずに、一年半後に他界している。
この手柄ゆえか、源藤は義弘の隠居所である加治木に住んだ。だが、その後の源藤は不遇だった。『本藩人物誌』には「逼迫して町人にまかりなり、子孫断絶いたし候」とある。
なぜ源藤は落魄したのか。それをうかがわせるような逸話がある。『旧南林寺由緒墓志』には、源藤が井伊直政の死去を知ってこれを哀れみ、「弔死の志をもって墨染の法衣を身にまとい、廻国修行に郷関を出しが、また帰らず、その終焉の地、果して何処（いずこ）なるか、勇士の末路、憐れにもまた遺憾なり」とある。
直政の死を知った源藤には、どんな思いが去来したのか。ほんの一瞬の出来事が徳川四天王と勇名を馳せた武将の一命を奪ってしまったことに、世の無常を感じたのかもしれず、それが出家と放浪につながったのだろうか。
南日本新聞の連載コラム「さつま人国誌」を遅ればせながら掲載します。
同紙のサイトでも掲載してくれるとのことでしたが、作業が遅れているようなので、とりあえず先行して載せてみます。
なお、タイトルは同紙のそれとは異なっております。著作権の関係で、私が付けたタイトルにしてあります。もちろん本文はルビ以外は変更がありません。
その後の愛加那
尾崎三良の自叙伝と日記の食い違い
愛加那の肖像
西郷隆盛が奄美に流罪となり、龍郷村で流謫生活を送っていたとき、愛加那を島妻に迎えたことはよく知られている。愛加那は郷士格である龍家の二男家・佐恵志の娘だった。二人の間には菊次郎（のち京都市長）と菊草（のち菊子、大山誠之助夫人）という二人の子どももできた。
しかし、島妻の運命は哀しい。西郷が罪を許されて本土に戻っても同行することはできない。愛加那が最後に西郷に会ったのは元治元年（一八六四）二月二十日のことだった。結婚してから四年ほどたっていた。
明治になってから、愛加那の手もとから菊次郎と菊草は西郷家に次々と引き取られた。そのため、愛加那は親戚の子、丑熊を養子にしたという。
その後の愛加那については、菊次郎が二度ほど帰郷していることが判明しているが、明治三十五年（一九〇二）の旧暦八月二十七日、農作業中、脳溢血のため畑で倒れたまま他界したという最期の様子のほかは、ほとんど知られていない。おそらく寂しい余生をすごしたといわれている。
そんな愛加那を目撃して、日記や自叙伝に書き残した人物がいる。尾崎三良という人である。幕末には戸田雅楽と名乗り、公家の三条実美の家士で坂本龍馬と親しく、西郷とも面識があって交流している。その尾崎が明治十五年（一八八二）八月、参事院議官補のとき、沖縄県の巡視を命じられた。その仕事を終えた帰途、龍郷村に立ち寄って愛加那と会っている。
この人は日記だけでなく、自叙伝を残している。まずあとから書かれた自叙伝が公表された。そのなかに愛加那の意外な姿が書かれており、人々を驚かせた。
「玉鶴と云ふ優美の名にして且つ英雄西郷の愛せし婦人なれば定めて美形ならんと憶想せしが、案に相違し只見る一蛮婦五十位の醜面、しかも全く島風の衣服、手甲には入墨し足は徒跣（かちはだし）して来る。是には吃驚（びっくり）せざるを得ず」（『尾崎三良自叙略伝』中巻）。
身もふたもない書き方である。愛加那が玉鶴と呼ばれているのはおかしいと思われつつも、一時はこのイメージが一人歩きしていた。
ところが、近年、尾崎の日記が刊行されて、これが間違いだとわかった。日記には「西郷隆盛氏ノ未亡人ニ面会」とあるのみで、愛加那の容貌や様子などは何も書かれていない。それとは別に、尾崎は汾陽（かわみなみ）某宅を訪れて、「玉鶴」という老婦に会ったとも書いている。彼女は上野景範という旧薩摩藩士（のちイギリス特命全権公使）が奄美に役人として赴任してきたときの島妻だったのだ（『尾崎三良日記』上巻）。
つまり、尾崎は記憶違いをしていて、愛加那と別人の玉鶴を混同して自叙伝に書いてしまったのである。だとすれば、人騒がせな目撃談だというしかない。尾崎はせっかく愛加那に会いながらも、結局、日記にその様子を何も書き残さなかったことになる。何とも残念ではないか。
同紙のサイトでも掲載してくれるとのことでしたが、作業が遅れているようなので、とりあえず先行して載せてみます。
なお、タイトルは同紙のそれとは異なっております。著作権の関係で、私が付けたタイトルにしてあります。もちろん本文はルビ以外は変更がありません。
その後の愛加那
尾崎三良の自叙伝と日記の食い違い
愛加那の肖像
西郷隆盛が奄美に流罪となり、龍郷村で流謫生活を送っていたとき、愛加那を島妻に迎えたことはよく知られている。愛加那は郷士格である龍家の二男家・佐恵志の娘だった。二人の間には菊次郎（のち京都市長）と菊草（のち菊子、大山誠之助夫人）という二人の子どももできた。
しかし、島妻の運命は哀しい。西郷が罪を許されて本土に戻っても同行することはできない。愛加那が最後に西郷に会ったのは元治元年（一八六四）二月二十日のことだった。結婚してから四年ほどたっていた。
明治になってから、愛加那の手もとから菊次郎と菊草は西郷家に次々と引き取られた。そのため、愛加那は親戚の子、丑熊を養子にしたという。
その後の愛加那については、菊次郎が二度ほど帰郷していることが判明しているが、明治三十五年（一九〇二）の旧暦八月二十七日、農作業中、脳溢血のため畑で倒れたまま他界したという最期の様子のほかは、ほとんど知られていない。おそらく寂しい余生をすごしたといわれている。
そんな愛加那を目撃して、日記や自叙伝に書き残した人物がいる。尾崎三良という人である。幕末には戸田雅楽と名乗り、公家の三条実美の家士で坂本龍馬と親しく、西郷とも面識があって交流している。その尾崎が明治十五年（一八八二）八月、参事院議官補のとき、沖縄県の巡視を命じられた。その仕事を終えた帰途、龍郷村に立ち寄って愛加那と会っている。
この人は日記だけでなく、自叙伝を残している。まずあとから書かれた自叙伝が公表された。そのなかに愛加那の意外な姿が書かれており、人々を驚かせた。
「玉鶴と云ふ優美の名にして且つ英雄西郷の愛せし婦人なれば定めて美形ならんと憶想せしが、案に相違し只見る一蛮婦五十位の醜面、しかも全く島風の衣服、手甲には入墨し足は徒跣（かちはだし）して来る。是には吃驚（びっくり）せざるを得ず」（『尾崎三良自叙略伝』中巻）。
身もふたもない書き方である。愛加那が玉鶴と呼ばれているのはおかしいと思われつつも、一時はこのイメージが一人歩きしていた。
ところが、近年、尾崎の日記が刊行されて、これが間違いだとわかった。日記には「西郷隆盛氏ノ未亡人ニ面会」とあるのみで、愛加那の容貌や様子などは何も書かれていない。それとは別に、尾崎は汾陽（かわみなみ）某宅を訪れて、「玉鶴」という老婦に会ったとも書いている。彼女は上野景範という旧薩摩藩士（のちイギリス特命全権公使）が奄美に役人として赴任してきたときの島妻だったのだ（『尾崎三良日記』上巻）。
つまり、尾崎は記憶違いをしていて、愛加那と別人の玉鶴を混同して自叙伝に書いてしまったのである。だとすれば、人騒がせな目撃談だというしかない。尾崎はせっかく愛加那に会いながらも、結局、日記にその様子を何も書き残さなかったことになる。何とも残念ではないか。
このところ、諸事多忙でなかなか更新できなかった。
24日夜、古文書講座てらこや「幕末の日記を読む３」の２回目の講座に出講。
いよいよ、土佐藩が大政奉還建白書を幕府に提出するところまで漕ぎつけた。
その建白書全文を改めて読んでみた。同時に芸州藩が提出した建白書と読み比べてみたが、やはり土佐藩の建白書がよくできている。それは前藩主山内容堂の建白書だけでなく、後藤ら家来の建白書の二本立てになっていて、後藤らの建白書のほうが８カ条の要求項目が並べられており、非常に具体的な内容になっているからだろう。
ところが、日記の主、寺村左膳は大政奉還という重大事件にもかかわらず、国元に帰郷してしまう。これがじつをいうと、明治維新以降の左膳の身の振り方まで決してしまったといえるかもしれない。左膳の不在のうちに、後藤・福岡・神山らの在京重役は薩摩藩との連携を図り、ともに王政復古政変に突入していく。
薩摩藩とは一線を画すとばかり思っていた左膳にとっては、後藤らの態度は変質に見えたことだろう。それに憤慨した左膳は維新政府に背を向ける道を選択する。
それはさておき、左膳が京都に不在なので、次回は他の史料を援用してやることになる。これは準備が一段と大変になりそうだ（苦笑）。
前回、白い紙の文字が反射してとても見づらく、やばいなと思ったが、今回はなんとか大丈夫だったので安堵。体調にはもう少し気を遣おう。
24日夜、古文書講座てらこや「幕末の日記を読む３」の２回目の講座に出講。
いよいよ、土佐藩が大政奉還建白書を幕府に提出するところまで漕ぎつけた。
その建白書全文を改めて読んでみた。同時に芸州藩が提出した建白書と読み比べてみたが、やはり土佐藩の建白書がよくできている。それは前藩主山内容堂の建白書だけでなく、後藤ら家来の建白書の二本立てになっていて、後藤らの建白書のほうが８カ条の要求項目が並べられており、非常に具体的な内容になっているからだろう。
ところが、日記の主、寺村左膳は大政奉還という重大事件にもかかわらず、国元に帰郷してしまう。これがじつをいうと、明治維新以降の左膳の身の振り方まで決してしまったといえるかもしれない。左膳の不在のうちに、後藤・福岡・神山らの在京重役は薩摩藩との連携を図り、ともに王政復古政変に突入していく。
薩摩藩とは一線を画すとばかり思っていた左膳にとっては、後藤らの態度は変質に見えたことだろう。それに憤慨した左膳は維新政府に背を向ける道を選択する。
それはさておき、左膳が京都に不在なので、次回は他の史料を援用してやることになる。これは準備が一段と大変になりそうだ（苦笑）。
前回、白い紙の文字が反射してとても見づらく、やばいなと思ったが、今回はなんとか大丈夫だったので安堵。体調にはもう少し気を遣おう。
久しぶりに大河ドラマを見た。
第16回「運命の出会い」
前回見逃したので、諏訪攻めのいきさつがよくわからなかったが、一番不思議だったのは、諏訪頼重降伏後も桑原城に由布姫を含む諏訪勢が立てこもっていたことである。主君が降伏した時点で空き城になったか破壊されたのではないだろうか。
甲府に送られた頼重だが、史実では弟の頼高も一緒で、ともに自刃したはずだが、ドラマでは省略されていた。ストーリーを複雑にしないというか、頼重と禰々の愛を強調するためには致し方ないだろう。
そういえば、20年前の大河「武田信玄」では、頼重を坂東八十助（現・三津五郎）が演じていた。そして幽閉された東光寺から女装して脱走したところを、晴信に見咎められて斬られるという筋だったが、今回のほうが史実に即していてオーソドックスでよかったのではないか。
ついでにもうひとつ。禰々は夫が自刃されられた心痛のためか、翌天文12年（1543）正月に他界する。弱冠16歳という。
桜井幸子、どうみても16歳には見えないよなあ（笑）。彼女の代表作は何といっても、白馬童子じゃなかった、森田童子の主題歌でも話題を呼んだ「高校教師」である。禰々はだいたいそのドラマでの年齢だったわけだから、歳月は移ろうものである。
勘助と由布姫との出会いは以前本欄で想像したのと当たらずとも遠からずだったな。摩利支天の彫り物を媒介に、ミツと由布姫が重なり合うという筋書。私にも予想できるくらいだから、陳腐な設定だったのでは。
さて、ヒロイン由布姫を演じる柴本幸はどうだろうか。演技や表情が堅いというか、いまいちだな。新人だから致し方ないけれど、目力はありそうだから、強気な性格をそれでうまく表現できたら、まあまあ見られるかもしれないが……。
今回、由布姫が生き残るいきさつでの、彼女のセリフは変だった。命が惜しくて死ねなかったというのと、生き地獄をこの目で見てみたい云々というセリフは明らかに矛盾している。これでは、勘助が彼女を助ける動機づけが弱くないか。
これは彼女のせいではなく、脚本家のせいである。この脚本家、改まった能書きというか決めゼリフを言わせる場面で破綻することが多い。要するに、肝心の場面をうまく決められないのだ。これではクライマックスが説得的でないばかりか高揚しないし、次につなげられない。これって脚本家にとっては致命的な欠陥のような気もするが……。
第16回「運命の出会い」
前回見逃したので、諏訪攻めのいきさつがよくわからなかったが、一番不思議だったのは、諏訪頼重降伏後も桑原城に由布姫を含む諏訪勢が立てこもっていたことである。主君が降伏した時点で空き城になったか破壊されたのではないだろうか。
甲府に送られた頼重だが、史実では弟の頼高も一緒で、ともに自刃したはずだが、ドラマでは省略されていた。ストーリーを複雑にしないというか、頼重と禰々の愛を強調するためには致し方ないだろう。
そういえば、20年前の大河「武田信玄」では、頼重を坂東八十助（現・三津五郎）が演じていた。そして幽閉された東光寺から女装して脱走したところを、晴信に見咎められて斬られるという筋だったが、今回のほうが史実に即していてオーソドックスでよかったのではないか。
ついでにもうひとつ。禰々は夫が自刃されられた心痛のためか、翌天文12年（1543）正月に他界する。弱冠16歳という。
桜井幸子、どうみても16歳には見えないよなあ（笑）。彼女の代表作は何といっても、白馬童子じゃなかった、森田童子の主題歌でも話題を呼んだ「高校教師」である。禰々はだいたいそのドラマでの年齢だったわけだから、歳月は移ろうものである。
勘助と由布姫との出会いは以前本欄で想像したのと当たらずとも遠からずだったな。摩利支天の彫り物を媒介に、ミツと由布姫が重なり合うという筋書。私にも予想できるくらいだから、陳腐な設定だったのでは。
さて、ヒロイン由布姫を演じる柴本幸はどうだろうか。演技や表情が堅いというか、いまいちだな。新人だから致し方ないけれど、目力はありそうだから、強気な性格をそれでうまく表現できたら、まあまあ見られるかもしれないが……。
今回、由布姫が生き残るいきさつでの、彼女のセリフは変だった。命が惜しくて死ねなかったというのと、生き地獄をこの目で見てみたい云々というセリフは明らかに矛盾している。これでは、勘助が彼女を助ける動機づけが弱くないか。
これは彼女のせいではなく、脚本家のせいである。この脚本家、改まった能書きというか決めゼリフを言わせる場面で破綻することが多い。要するに、肝心の場面をうまく決められないのだ。これではクライマックスが説得的でないばかりか高揚しないし、次につなげられない。これって脚本家にとっては致命的な欠陥のような気もするが……。
昨年、武蔵野大学（武蔵野校舎の生涯学習センター）で開かれたオムニバス歴史講座「薩摩と明治維新」の第２次講座が今年も開かれることになった。
現在、受講者を募集中です。
詳しくはここをご覧下さいませ。
講師は次の面々。私以外は有名人の子孫だ（笑）。
島津晴久（重富島津家当主）
大久保利泰（大久保利通曾孫）
榎本隆充（榎本武揚曾孫）
桐野作人
全４回講座で有料だが、４回とも受講すれば１回分お得らしい。
私の講座の日時とテーマは、
６月３０日（土）13:00〜14:30
天璋院篤姫と幕末薩摩藩について
来年の大河にちゃっかり便乗させてもらってます（笑）。
ドラマの歴史的背景、とくに薩摩藩の特殊事情がよくわかるかも、と積極的に考えていただけると幸いです。
昨年は平日午前中という、もっとも集客しにくい条件だったにもかかわらず、毎回定員を超える100人以上の申し込みがあり、一部の方には受講を断ったほどだというから、今年は思い切って、さらに多くの方に受講してもらおうということになり、土曜日午後と格段に条件がよくなった。
でも、キャパ400人は多すぎないかな。ほかのお三方はともかく、とても私めは自信がありませぬ。
そんなわけで、首都圏にお住まいで薩摩に興味のある方、お時間のある方、慈悲心をお持ちの方は受講をご検討下さい。
現在、受講者を募集中です。
詳しくはここをご覧下さいませ。
講師は次の面々。私以外は有名人の子孫だ（笑）。
島津晴久（重富島津家当主）
大久保利泰（大久保利通曾孫）
榎本隆充（榎本武揚曾孫）
桐野作人
全４回講座で有料だが、４回とも受講すれば１回分お得らしい。
私の講座の日時とテーマは、
６月３０日（土）13:00〜14:30
天璋院篤姫と幕末薩摩藩について
来年の大河にちゃっかり便乗させてもらってます（笑）。
ドラマの歴史的背景、とくに薩摩藩の特殊事情がよくわかるかも、と積極的に考えていただけると幸いです。
昨年は平日午前中という、もっとも集客しにくい条件だったにもかかわらず、毎回定員を超える100人以上の申し込みがあり、一部の方には受講を断ったほどだというから、今年は思い切って、さらに多くの方に受講してもらおうということになり、土曜日午後と格段に条件がよくなった。
でも、キャパ400人は多すぎないかな。ほかのお三方はともかく、とても私めは自信がありませぬ。
そんなわけで、首都圏にお住まいで薩摩に興味のある方、お時間のある方、慈悲心をお持ちの方は受講をご検討下さい。
本日、谷口克広氏から表題の本を恵贈された。多謝。
まだ版元の新刊案内も詳しくないので、表紙写真も載せておきます。
版元・定価などのデータはここに。
本書の特徴はいくつかある。
１，まず使える史料とそうでない史料をちゃんと峻別する必要があることを強調している。史料批判の重要性という当たり前のことだが、信用できない史料をもとに、いかに俗説がこしらえられるか、その弊害を説いている。
２，江戸時代からの先行研究を網羅的に俎上に上げていること。これを見たら、いわゆる俗説の成立が、江戸時代や明治時代にすでに原型があることがわかる。
３，黒幕説の徹底批判
とくに朝廷黒幕説と足利義昭黒幕説が成り立たないことを、詳細に論じて葬り去っている。まことに小気味よい。
たとえば、朝廷黒幕説に対しては、
「一口に言うと、朝廷関与（黒幕）説は、先入観に導かれて史料を曲解するところから生まれた説といえるだろう」
足利義昭黒幕説に対しても、「（鞆幕府の）その勢力や権威を光秀が信じていたとしたら、もっと義昭を表面に出して味方を募ったはずではないだろうか」と拙著と同様の立場であり、光秀が義昭を「謀反当初から担ごうという意図はなかっただろう」とも指摘している。
南欧勢力黒幕説に対しても、実に詳しい批判がある。そして結論として、
「そもそも、計画通り信長を討たせ、さらに秀吉を動かして光秀も討たせるなどと、まるで将棋を指すようである。金力もない、兵力もない、日本国内での仲間も限られているイエズス会が、卓上で駒を動かすように日本の政治の中枢を操るなど、できるはずがないであろう」
そして、黒幕説全般に共通する点として、
「結論のほうがはじめにあって、史料をその結論に合わせて曲解してしまう、ということである」と手厳しい。
黒幕論者たちはこの批判にどのように反論するのだろうか。
そして谷口氏の結論は、諸説のなかから成立しないものを順に消去した結果、残ったのが、次の３点だという。
�‥契�10年5月の信長による光秀足蹴事件
�∈愼Ｍ�三の一件（稲葉家との相論）
��四国対策をめぐる対立
しかも、この３点はつながっていると、谷口氏は結論している。
視点や方法論が異なりながら、結論はほとんど拙著と同じものになっている。
ほかにも、拙著では触れなかった「本願寺教如黒幕説」をはじめとした、種々の黒幕説をすべて撫で斬りにしている。
とくに、谷口説で興味深いのは、光秀67歳説を積極的に主張していることである。これは谷口氏の年来の持説であり、『当代記』に基づいている。55歳の通説が俗書の『明智軍記』にある光秀辞世（あのような死に方をしたのに辞世があったとは考えにくい）を根拠にしていることより、はるかに信頼できる。
付け加えれば、拙著では紙数の関係で書かなかったが、光秀は目が相当悪かったのは確実である（いくつか史料あり）。これも67歳説を補強しているかもしれない。
拙著より相当読みやすい本に仕上がっている（笑）。拙著とともに読み比べられることをお勧めしたい。
最近、また古書買いの病が膏肓に入っている（笑）。
表題の本もそのひとつ。
一部コピーは持っていたが、古書はなかなかの値段だったから、手を出さずにいた。今回、たまたま直感が働いたこともあって、値段は度外視してひらめきで購入。
それがまんまと当たった。
この間、西郷隆盛の京都屋敷の所在地を探していたが、本書に大きなヒントがあった。さっそく先日の上洛のときにあたりを視察してきた。大山は幕末維新期、西郷のボディガードをしていて終始そば近くにいたから間違いないと思う。ちなみに、大久保の警固は西郷従道だった。
本書は日露戦勝30周年を記念して刊行されたもので、史料蒐集も念入りに行われている。序によれば、宮内省・陸軍省などの諸官衙、満鉄、島津公爵家はじめ、元帥の部下などの史料・証言も集められている。
執筆者が誰なのか不明だが、史料蒐集に努力したという猪谷宗五郎氏か。
個人的には、大山巌の明治時代はさほど興味がない。それが購入を躊躇した理由だったが、幕末維新期については、西郷・大久保そして大山が生まれ育った下加治屋町の方限が詳細に復元されていて、70数軒のほとんどすべての所帯がわかる地図が付いている。おそらく本書だけではないかと思う。これは薩摩の維新史を考えるうえで貴重な仕事だろう。
大山といえば、日露戦争における満洲軍総司令官が生涯の絶頂期だから、それについて多くの分量が割かれているのは当然だが、それ以外のエピソードもいくつか掲載されている。主だったものでも、
○寺田屋事件への参加
○薩英戦争と決死隊
○戊辰戦争と大山率いる砲隊
○「君が代」選定の経緯
○西南戦争中、敵味方に分かれた大山と村田新八の戦場での往復書簡
また「兵器に関する貢献」という一章がとくに設けられ、弥介砲をはじめ、大山が関わった諸兵器について詳しく書かれているのも興味深い。大山の本質は技術テクノクラートにあったといえそうだ。
追記：
大山元帥といえば、幼少の頃の不思議な思い出がある。
子どもの頃、熱を出したり風邪を引いたりしたら、近所の医院によく連れていかれた。そこは年老いた医者が一人、そしてかなり高齢の看護士が一人いるだけの小さな医院だったが、建物もまた年季モノだった。たしかレンガ造りだったような記憶が……。
そこの待合室で先生に呼ばれるのを待っているのだが、その時間がすごく長く感じられ、とても恐かった覚えがある。子どもだから医者が嫌い、注射が嫌いというのではなく、古ぼけて薄暗い待合室の一種おどろおどろしい雰囲気が恐くて、病気のことも忘れそうだった。
その不気味な雰囲気を醸し出している最大のものが、壁にかけられていた一幅の油絵だった。
それが、大山元帥の奉天入城の有名な絵である。
鹿子木孟郎が描いた絵で、真ん中の馬上で敬礼している軍人が大山巌だと知ったのはもちろんだいぶあとになってからである。
この絵です。
おそらく複製だったはずだが、この絵に上から監視されている気がして、なぜかとても恐かった覚えがある。一種独特の色づかいのせいだろうか。
本書にもむろんこの絵は口絵として収録されている。しかし、モノクロだし、すでに大人だから、子どもの頃に感じた威圧感はまったくない（笑）。
ともあれ、私にとっての大山巌の原体験といえば、この絵に尽きるのだ。
元帥公爵大山巌
非売品
編者：大山元帥伝編纂委員 代表者 尾野実信
発行：大山元帥伝刊行会
発行年：1935年
この日月に、安土と京都に行った。
4/15（日）
安土は、城郭シンポがあったので参加した。朝４時起きで９時からのシンポに参加。それでも、電車の乗り継ぎなど悪く、30分遅刻した。
安土城を中心に、各地の織豊系城郭の調査・研究の現状が報告された。
城郭方面は門外漢だが、それでも、何人かの知友がおり、久しぶりの方も含めて旧交を温めることができた。
4/16（月）
京都駅前に宿泊し、朝から史跡調査に行った。
天気予報は降水確率80％だったが、朝方ぱらついた程度で、影響なし。日頃の行ないのよさがまた立証された（爆）。
まず久しぶりに烏丸今出川に行く。同志社大学今出川校舎西門にある薩摩藩邸跡の石碑の写真を撮影。これまで何度か挑戦したが、立看に隠れて撮影できなかった。今度も新入生歓迎の時期で悪い予感がしたが、何と立看がない。しかも、石碑の案内板までついている（写真参照）。
同大学は敷地内の史跡について、大学全体での歴史意識の共有化が進んでいるように感じた。受付に行くと、史跡の一覧が写真と地図付きでリストになっていて、それをもとにテキパキと教えてくれるから気持ちがよい。
今出川校舎から新町校舎に行ったときもそうだった。私が近衛殿の跡を示す碑か何かないかと尋ねたところ、受付嬢がさっとリストを取り出し、説明してくれたので、すぐ見つかった。マップに史跡番号を落としてあって、すぐわかる。
この「近衛殿」は室町時代、桜御所と呼ばれた近衛家の邸宅である。有名な国宝「上杉本洛中洛外図屏風」にも描かれているように、邸内の糸桜が有名で、そのために「桜御所」と呼ばれていた。
その後、豊臣政権時代、近衛邸はあらたに禁裏御所の北側に造営される。今出川邸である（現在、京都御苑内にある）。
この今出川の近衛邸に行ったところ、何と、桜御所から移植された糸桜が見事に咲いていた（写真参照）。やや盛りを過ぎていたが、４月中旬でも見られたことに感激！
案内板によれば、安政２年（1855）に孝明天皇が近衛邸に行幸して、この糸桜を見物し、和歌一首を遺している（写真参照）。
昔より名にはきけども今日見れば
むべめかれせぬ糸さくらかな
そのほか、入江御所、相国寺、妙顕寺、妙覚寺、浄福寺、知恩寺などを回った。
妙顕寺では尾形光琳の墓所を探したが見当たらず。
妙覚寺はかつて織田信忠の宿所で本能寺の変のとき焼失し、その後、現在地に移っている。狩野派の狩野元信・永徳の墓をようやく探し当てた。日本史の教科書に絶対載っている巨匠たちだが、その墓はほんとにこじんまりとして小さかった。
浄福寺は、豊臣秀吉に反逆の嫌疑をかけられた島津歳久の首級が埋葬された所。この寺は、幕末期に薩摩藩士の宿所になっていたことをあとで知った。書院の柱に薩摩藩士たちが切りつけた刀傷が付いているというのをあとで知ったが、文字どおりあとの祭りだった（泣）。
司馬遼太郎の古い作品に『薩摩浄福寺党』（1966年刊）というのがある。ほとんど知られていない作品だが、今度読んでみよう。
百万遍の知恩寺には、朝山日乗の墓を探しに行った。日乗は将軍義昭の有名な袖判御教書に明智光秀とともに署名した人で、根っからのキリシタン嫌いでも有名。朝廷の意向を体して、キリシタン宣教師の入京を阻止しようとしたが、信長の鶴の一声で覆されたこともまた有名。
広い墓所を隅から隅まで見て回ったが、見つからなかった（泣）。幕末期の墓碑もボロボロなものが多いから、天正期のそれはなおさらだろうな。
その代わり、関ヶ原合戦の前哨戦の伏見城の戦いで、城を守って討死した鳥居元忠の墓を見つけた。何か余徳があるもんだ。
寺町石薬師にも行った。ここは大久保利通の邸宅跡の石碑が立っている。
今回の最大の目的地だったが、何と、彼の人の下宿地をほぼ特定できた。これは南日本新聞のコラムで書くつもり。乞うご期待。
4/15（日）
安土は、城郭シンポがあったので参加した。朝４時起きで９時からのシンポに参加。それでも、電車の乗り継ぎなど悪く、30分遅刻した。
安土城を中心に、各地の織豊系城郭の調査・研究の現状が報告された。
城郭方面は門外漢だが、それでも、何人かの知友がおり、久しぶりの方も含めて旧交を温めることができた。
4/16（月）
京都駅前に宿泊し、朝から史跡調査に行った。
天気予報は降水確率80％だったが、朝方ぱらついた程度で、影響なし。日頃の行ないのよさがまた立証された（爆）。
まず久しぶりに烏丸今出川に行く。同志社大学今出川校舎西門にある薩摩藩邸跡の石碑の写真を撮影。これまで何度か挑戦したが、立看に隠れて撮影できなかった。今度も新入生歓迎の時期で悪い予感がしたが、何と立看がない。しかも、石碑の案内板までついている（写真参照）。
同大学は敷地内の史跡について、大学全体での歴史意識の共有化が進んでいるように感じた。受付に行くと、史跡の一覧が写真と地図付きでリストになっていて、それをもとにテキパキと教えてくれるから気持ちがよい。
今出川校舎から新町校舎に行ったときもそうだった。私が近衛殿の跡を示す碑か何かないかと尋ねたところ、受付嬢がさっとリストを取り出し、説明してくれたので、すぐ見つかった。マップに史跡番号を落としてあって、すぐわかる。
この「近衛殿」は室町時代、桜御所と呼ばれた近衛家の邸宅である。有名な国宝「上杉本洛中洛外図屏風」にも描かれているように、邸内の糸桜が有名で、そのために「桜御所」と呼ばれていた。
その後、豊臣政権時代、近衛邸はあらたに禁裏御所の北側に造営される。今出川邸である（現在、京都御苑内にある）。
この今出川の近衛邸に行ったところ、何と、桜御所から移植された糸桜が見事に咲いていた（写真参照）。やや盛りを過ぎていたが、４月中旬でも見られたことに感激！
案内板によれば、安政２年（1855）に孝明天皇が近衛邸に行幸して、この糸桜を見物し、和歌一首を遺している（写真参照）。
昔より名にはきけども今日見れば
むべめかれせぬ糸さくらかな
そのほか、入江御所、相国寺、妙顕寺、妙覚寺、浄福寺、知恩寺などを回った。
妙顕寺では尾形光琳の墓所を探したが見当たらず。
妙覚寺はかつて織田信忠の宿所で本能寺の変のとき焼失し、その後、現在地に移っている。狩野派の狩野元信・永徳の墓をようやく探し当てた。日本史の教科書に絶対載っている巨匠たちだが、その墓はほんとにこじんまりとして小さかった。
浄福寺は、豊臣秀吉に反逆の嫌疑をかけられた島津歳久の首級が埋葬された所。この寺は、幕末期に薩摩藩士の宿所になっていたことをあとで知った。書院の柱に薩摩藩士たちが切りつけた刀傷が付いているというのをあとで知ったが、文字どおりあとの祭りだった（泣）。
司馬遼太郎の古い作品に『薩摩浄福寺党』（1966年刊）というのがある。ほとんど知られていない作品だが、今度読んでみよう。
百万遍の知恩寺には、朝山日乗の墓を探しに行った。日乗は将軍義昭の有名な袖判御教書に明智光秀とともに署名した人で、根っからのキリシタン嫌いでも有名。朝廷の意向を体して、キリシタン宣教師の入京を阻止しようとしたが、信長の鶴の一声で覆されたこともまた有名。
広い墓所を隅から隅まで見て回ったが、見つからなかった（泣）。幕末期の墓碑もボロボロなものが多いから、天正期のそれはなおさらだろうな。
その代わり、関ヶ原合戦の前哨戦の伏見城の戦いで、城を守って討死した鳥居元忠の墓を見つけた。何か余徳があるもんだ。
寺町石薬師にも行った。ここは大久保利通の邸宅跡の石碑が立っている。
今回の最大の目的地だったが、何と、彼の人の下宿地をほぼ特定できた。これは南日本新聞のコラムで書くつもり。乞うご期待。
昨日、信長研究者の谷口克広氏と一年ぶりに会い、旧交を温めた。谷口氏は現在、北海道に住んでおり、今度上京したもの。
谷口氏からは、さっそく拙著の批評をいただいた。
よくできているが、長宗我部氏問題の部分が冗長で、テーマからはずれているのではないかと指摘された。
指摘された部分、たしかに分量が多いし、本能寺の変と関係ない記述もある。今後、叙述する際の全体構成についてのアドバイスだと受け取った。
また、私が紹介した新出の明智光秀文書。最大の関心は年次にあったので、谷口氏に意見を聞いてみたところ、天正10年でいいのではないかと言われたので、心強かった。谷口氏の知り合いの研究者は天正９年ではないかという意見だったそうだ。
その後も、信長についての研究動向、信長公記諸本の情報など、話は尽きなかった。
谷口氏も本能寺の変の著作を今月に上梓する。これも注目の一冊だろう。
版元のサイトにもまだ詳しい新刊紹介がないので、付記しておく。
検証本能寺の変 歴史文化ライブラリー232 吉川弘文館 四六判／定価1.890円
【お知らせ】
15（日）、16（月）の両日、関西出張のため更新できません。
谷口氏からは、さっそく拙著の批評をいただいた。
よくできているが、長宗我部氏問題の部分が冗長で、テーマからはずれているのではないかと指摘された。
指摘された部分、たしかに分量が多いし、本能寺の変と関係ない記述もある。今後、叙述する際の全体構成についてのアドバイスだと受け取った。
また、私が紹介した新出の明智光秀文書。最大の関心は年次にあったので、谷口氏に意見を聞いてみたところ、天正10年でいいのではないかと言われたので、心強かった。谷口氏の知り合いの研究者は天正９年ではないかという意見だったそうだ。
その後も、信長についての研究動向、信長公記諸本の情報など、話は尽きなかった。
谷口氏も本能寺の変の著作を今月に上梓する。これも注目の一冊だろう。
版元のサイトにもまだ詳しい新刊紹介がないので、付記しておく。
検証本能寺の変 歴史文化ライブラリー232 吉川弘文館 四六判／定価1.890円
【お知らせ】
15（日）、16（月）の両日、関西出張のため更新できません。
昨日、久しぶりに甲東研究会が新宿で開かれた。
甲東は、大久保利通の雅号である。大久保の事績を研究する会として一昨年に発足した。
今回の報告者は、吉田敦氏（桜美林大学非常勤講師）。
テーマは「殖産興業の経済思想から見た大久保利通」である。
主に計量統計学からのアプローチである。
歴史系の人間には統計学と聞いただけでチンプンカンプンだが、計算方法はともかく、その結果と意味合いは非常によくわかった。数字で示されると、異論が混じる余地がないほどクリアな結論が得られるようだ。
その統計は何かいうと、大久保の内務卿時代である明治９〜１１年に作成された「全国農産表」という統計データを素材にしたものである。
そのなかで、関東90郡のデータをもとに、�（堂繊↓�一人あたり米生産高、�０貎佑△燭蟷住綫源些曚鮗┐靴燭發里如∧堂舛老嫁聾�など西関東で高く（米の生産高が少なく、養蚕業で豊かであるため）、千葉・茨城など東関東で米価が安い（米の生産高が多く、養蚕がほとんどない）という傾向が見事に検出された。
関東だけを例にとっても、地域的な偏差があることがよくわかった。
大久保が主導して作成されたこの「農産表」は、統計学の見地からみると、データ的に精粗があって使いづらいけれど、明治初年にこれだけの全国的データがまとまってあることは非常に貴重で、もっと活用すべきだという意見には、なるほどと思った。
また、大久保がなぜこのような全国データを作成させたかといえば、明治初年の殖産興業路線が、欧米から大工場施設を移植しただけで、わが国の工業化が実現できるかのごとく、現実を無視したやり方で失敗した先例をみて、やはり地域の実情に応じて、産業を興すことが大事であるという考え方になったことが大きいとのこと。大久保が政府に提出した殖産興業の建白書にも、その点が強調されていた。
そのためには、地域の実情把握が基本であり、このようなデータが作成されたわけである。それも欧米式の新規産業だけでなく、伝統産業（養蚕など）にも着目して、輸出を増やす努力をしたという指摘が興味深かった。
殖産興業の建白書にもあるように、人民の富を増やす民政の発展が国力充実につながるという大久保の考え方が貫かれ、しかもそれを具体的に政策化していたことに重要な意義があるというのが、報告の概要だったように思われる。
とにかく、歴史系と異なる方法論を開示されて、物珍しさもあったが、とても面白かった。
大久保の殖産興業による「富国」路線が、むしろ「強兵」路線（その推進者は西郷隆盛）と矛盾する面があること（それが征韓論の対立の背景にあるだろう）は、先日紹介した坂野潤治『未完の明治維新』（ちくま新書）でも指摘されていた。
また坂野氏は大久保が横井小楠のよき後継者であり、横井の「富国論」を実際に国政レベルで政策化したものだと指摘している。
大久保と横井の親近さといえば、三谷博氏もまた指摘していた（『明治維新を考える』有志舎）。もっとも、三谷氏は殖産興業路線のほうではなく、「公論」や「公議」についての考え方の共通性を取り上げていた。
大久保と横井の一般的評価からすれば、お互いかなり遠い立ち位置のようにも見えるが、不思議と通底し合っているこの親密さはなにゆえだろうか。近年、その点を指摘する研究者が増えていることは、大久保評価の新たな視角を提供しているようにも思える。
甲東は、大久保利通の雅号である。大久保の事績を研究する会として一昨年に発足した。
今回の報告者は、吉田敦氏（桜美林大学非常勤講師）。
テーマは「殖産興業の経済思想から見た大久保利通」である。
主に計量統計学からのアプローチである。
歴史系の人間には統計学と聞いただけでチンプンカンプンだが、計算方法はともかく、その結果と意味合いは非常によくわかった。数字で示されると、異論が混じる余地がないほどクリアな結論が得られるようだ。
その統計は何かいうと、大久保の内務卿時代である明治９〜１１年に作成された「全国農産表」という統計データを素材にしたものである。
そのなかで、関東90郡のデータをもとに、�（堂繊↓�一人あたり米生産高、�０貎佑△燭蟷住綫源些曚鮗┐靴燭發里如∧堂舛老嫁聾�など西関東で高く（米の生産高が少なく、養蚕業で豊かであるため）、千葉・茨城など東関東で米価が安い（米の生産高が多く、養蚕がほとんどない）という傾向が見事に検出された。
関東だけを例にとっても、地域的な偏差があることがよくわかった。
大久保が主導して作成されたこの「農産表」は、統計学の見地からみると、データ的に精粗があって使いづらいけれど、明治初年にこれだけの全国的データがまとまってあることは非常に貴重で、もっと活用すべきだという意見には、なるほどと思った。
また、大久保がなぜこのような全国データを作成させたかといえば、明治初年の殖産興業路線が、欧米から大工場施設を移植しただけで、わが国の工業化が実現できるかのごとく、現実を無視したやり方で失敗した先例をみて、やはり地域の実情に応じて、産業を興すことが大事であるという考え方になったことが大きいとのこと。大久保が政府に提出した殖産興業の建白書にも、その点が強調されていた。
そのためには、地域の実情把握が基本であり、このようなデータが作成されたわけである。それも欧米式の新規産業だけでなく、伝統産業（養蚕など）にも着目して、輸出を増やす努力をしたという指摘が興味深かった。
殖産興業の建白書にもあるように、人民の富を増やす民政の発展が国力充実につながるという大久保の考え方が貫かれ、しかもそれを具体的に政策化していたことに重要な意義があるというのが、報告の概要だったように思われる。
とにかく、歴史系と異なる方法論を開示されて、物珍しさもあったが、とても面白かった。
大久保の殖産興業による「富国」路線が、むしろ「強兵」路線（その推進者は西郷隆盛）と矛盾する面があること（それが征韓論の対立の背景にあるだろう）は、先日紹介した坂野潤治『未完の明治維新』（ちくま新書）でも指摘されていた。
また坂野氏は大久保が横井小楠のよき後継者であり、横井の「富国論」を実際に国政レベルで政策化したものだと指摘している。
大久保と横井の親近さといえば、三谷博氏もまた指摘していた（『明治維新を考える』有志舎）。もっとも、三谷氏は殖産興業路線のほうではなく、「公論」や「公議」についての考え方の共通性を取り上げていた。
大久保と横井の一般的評価からすれば、お互いかなり遠い立ち位置のようにも見えるが、不思議と通底し合っているこの親密さはなにゆえだろうか。近年、その点を指摘する研究者が増えていることは、大久保評価の新たな視角を提供しているようにも思える。
昨日は体調を崩してしまい、更新もコメントもできなかった。
久しぶりの更新である。
さて、古文書塾「てらこや」が今日から始まった。
「幕末の日記を読む」シリーズの第３次である。
今回から新しく受講される方も２人おいでになった。
昨日のあまりの体調の悪さに、悪い予感がよぎったが、何とか出講できてよかった。がやはり、どこかネジが緩んでいたようで、せっかく作成した注釈をプリントアウトするのを忘れてしまい、受講者のみなさんに配布できなかった（爆）。
今日は「寺村左膳道成日記」慶応３年９月の日記を読んだ。
大政奉還の１カ月前である。
土佐藩では討幕派が台頭し、在京重役たちの間でも、薩摩藩に対する態度をめぐって分岐が生じ始める。左膳は相変わらず佐幕派である。
日記の中で面白かったのは、大政奉還の建白書が出来上がっているのに、後藤象二郎らがなかなか幕府に提出しようとしないことだった。挙句、若年寄格の永井尚志から逆に提出を催促される始末。
それもこれも、四侯会議以来の四藩の枠組みをできるだけ維持したい土佐藩の苦衷が見て取れる。薩摩を説得できなければ、こちらが武力挙兵論に歩み寄れない以上、建白書を提出するしかないと、在京重役は意を決して、提出日まで決めるが、その前日、西郷吉之助に「建白等之事同意イタシガタシ」と反対されると、後藤と左膳の病気を理由に提出日を延期してしまう腰の弱さである。
西郷が建白書提出に反対する理由として「只今右等ﾉ御建白出候テハ、幕ニモ万事覚悟イタシ、弊藩挙兵ノ妨ゲニモ相成り候」と述べている点がいまひとつ理解しにくかった。
これはおそらく、大久保が長州に行って、木戸・広沢ら要人と合意した、９月末までに軍艦で薩長の藩兵を大坂まで上京させるという挙兵計画との関連で考えるべきだろうと思う。それ以前に建白書が提出されたならば、挙兵の時機を定められなくなってしまうという心配からだろうと思われる。
次回以降になるが、結局、薩摩藩は土佐藩の建白書提出を容認する。それは上記の薩長藩兵の上京計画が不首尾に終わったからだろう。その原因は薩摩藩の国許にあった。したがって、在京の西郷・大久保らは建白書提出で様子を見るしかなかったのだろう。
あと、細かくて何気ない記事だったが、浄土宗の総本山、知恩院内に「写真場」（写真館）があるというのが面白かった。寺院の中に写真館があるとは意外である。一体誰が経営しているのか、寺院側が当然認めたのだろうが。
左膳の日記には、ほかの写真館の記事もいくつか出てくる。わが国の写真史の黎明期を考えるうえで、面白い史料ではないだろうか。
次回はいよいよ大政奉還建白に入る。10回以上かかって、ようやくここまで来たという感じである。
久しぶりの更新である。
さて、古文書塾「てらこや」が今日から始まった。
「幕末の日記を読む」シリーズの第３次である。
今回から新しく受講される方も２人おいでになった。
昨日のあまりの体調の悪さに、悪い予感がよぎったが、何とか出講できてよかった。がやはり、どこかネジが緩んでいたようで、せっかく作成した注釈をプリントアウトするのを忘れてしまい、受講者のみなさんに配布できなかった（爆）。
今日は「寺村左膳道成日記」慶応３年９月の日記を読んだ。
大政奉還の１カ月前である。
土佐藩では討幕派が台頭し、在京重役たちの間でも、薩摩藩に対する態度をめぐって分岐が生じ始める。左膳は相変わらず佐幕派である。
日記の中で面白かったのは、大政奉還の建白書が出来上がっているのに、後藤象二郎らがなかなか幕府に提出しようとしないことだった。挙句、若年寄格の永井尚志から逆に提出を催促される始末。
それもこれも、四侯会議以来の四藩の枠組みをできるだけ維持したい土佐藩の苦衷が見て取れる。薩摩を説得できなければ、こちらが武力挙兵論に歩み寄れない以上、建白書を提出するしかないと、在京重役は意を決して、提出日まで決めるが、その前日、西郷吉之助に「建白等之事同意イタシガタシ」と反対されると、後藤と左膳の病気を理由に提出日を延期してしまう腰の弱さである。
西郷が建白書提出に反対する理由として「只今右等ﾉ御建白出候テハ、幕ニモ万事覚悟イタシ、弊藩挙兵ノ妨ゲニモ相成り候」と述べている点がいまひとつ理解しにくかった。
これはおそらく、大久保が長州に行って、木戸・広沢ら要人と合意した、９月末までに軍艦で薩長の藩兵を大坂まで上京させるという挙兵計画との関連で考えるべきだろうと思う。それ以前に建白書が提出されたならば、挙兵の時機を定められなくなってしまうという心配からだろうと思われる。
次回以降になるが、結局、薩摩藩は土佐藩の建白書提出を容認する。それは上記の薩長藩兵の上京計画が不首尾に終わったからだろう。その原因は薩摩藩の国許にあった。したがって、在京の西郷・大久保らは建白書提出で様子を見るしかなかったのだろう。
あと、細かくて何気ない記事だったが、浄土宗の総本山、知恩院内に「写真場」（写真館）があるというのが面白かった。寺院の中に写真館があるとは意外である。一体誰が経営しているのか、寺院側が当然認めたのだろうが。
左膳の日記には、ほかの写真館の記事もいくつか出てくる。わが国の写真史の黎明期を考えるうえで、面白い史料ではないだろうか。
次回はいよいよ大政奉還建白に入る。10回以上かかって、ようやくここまで来たという感じである。
南日本新聞での連載「さつま人国誌」が本日から始まった模様。
模様というのは、地方紙のため掲載紙をまだ見ていないから。
郷里からは二、三、メールや電話があった。有難いかぎり。
第一回は「西郷隆盛の島妻・愛加那のその後」というタイトル。
第二回は関ヶ原の島津の退き口で、井伊直政を狙撃した柏木源藤の予定。
同紙サイトではどうやら掲載されないようだから、一週間遅れくらいで拙ブログで掲載できるよう交渉してみたい。
もし鹿児島でご覧になった方がおいでなら、ご意見、ご感想などお寄せ下さいませ。
模様というのは、地方紙のため掲載紙をまだ見ていないから。
郷里からは二、三、メールや電話があった。有難いかぎり。
第一回は「西郷隆盛の島妻・愛加那のその後」というタイトル。
第二回は関ヶ原の島津の退き口で、井伊直政を狙撃した柏木源藤の予定。
同紙サイトではどうやら掲載されないようだから、一週間遅れくらいで拙ブログで掲載できるよう交渉してみたい。
もし鹿児島でご覧になった方がおいでなら、ご意見、ご感想などお寄せ下さいませ。
年に２度か３度ある鹿児島の春苑堂書店からの定期便。
『鹿児島県史料』新刊の送付があった。今回の２点は、次のとおり。
１，薩摩藩法令史料集四 6.510円
２，旧記雑録拾遺 伊地知季安著作史料集七 6.510円
この２点の刊行予告案内は以前も本欄で紹介したことがある。
今回はとくに２，が面白いと思う。
まだざっと見ただけだが、有名な『旧記雑録』の編者である季安の15本の考察史料が載っている。まず長い題名のこれ、
「琴月様御養子願之儀為政貞昌相勤候事件調」
「琴月様」とは、近世薩摩藩祖で中納言の島津家久の諡号である。
何が面白いかというと、島津義久の家老だった平田増宗の一件から、義久の家督問題について、かなり詳しい史料と考察がある。
義久の家督は、三人の娘のうち、三女亀寿（これまで何回も取り上げたジメサア）の聟家久と、二女（御さや）の嫁ぎ先である垂水島津家の間で争われたが、結局、前者の勝利となった。
その後、垂水島津家系統（彰久―信久―久章）である新城島津家の島津大和守久章が島津本宗家伝来の系図を持って出奔し、高野山にこもるという事件があった。これは幕府にも聞こえるほどの大事件になったが、結局、久章は連れ戻されて谷山で幽閉され、乱心の理由で斬られている。
この史料は、この事件のいきさつが多くの関係者の文書を収録しながら、大変詳しく書かれている。
そして、この事件の処理にあたったのは、家久の筆頭家老だった伊勢貞昌である。貞昌は名家老と言われるが、とくにこの家督問題をめぐって、徳川幕府の権威を利用しようし、将軍秀忠の二男国松（のちの駿河大納言忠長）を家久の養子に迎えようと幕閣に申し入れるというウルトラＣまで考えついた人物である。季安は、貞昌のこの行動を非難しているのが面白い。
なお、上記２点の取扱は、
春苑堂書店南鹿児島店
〒890-0068 鹿児島市東郡元町19-6
電話：099-812-3221
古文書講座「てらこや」の講師仲間である菅野俊輔氏より、表題の本を恵贈された。有難うございます。
正式タイトルはもう少し長くて、
書いておぼえる「江戸名所図会」くずし字入門
である。詳しくはここへ。
菅野氏は昨秋、『書いておぼえる江戸のくずし字いろは入門』を刊行している。それも恵贈されたので、拙ブログでも紹介したことがある。新刊はその姉妹編といってよい。
「江戸名所図会」は見るだけでも楽しい絵画史料だが、それに書かれているくずし字を絵を楽しみながら勉強していこうという趣旨である。前作が変体仮名の「いろは」からくずし字を習得していくのを目的としたように、くずし字をなるべくストレスを感じないように学んでいきたいという姿勢は一貫している。
このような本から、くずし字を勉強すれば、習得も早くなるのではないかと思われる。この本が10年前からあれば、私もこれで勉強してみたかったと思う。
くずし字に関心をもっている人、原文書（とくに近世文書）を読んでみたいと思っている人には、最適の入門書だと思う。お値段もお手頃だ。
最近、表題にある、年に一度の恒例の選考をした。
最終選考に残ったのは、戦国伝奇、三国志、太平洋戦争ものと多様で、どれも読み応えがあった。
その結果を誌面告知より先にお知らせするわけにはいかないが、これほど粒ぞろいだったのは近年珍しい。
書き手もみな30代。様々な職業ありだが、よく勉強していることがわかる。仕事の合間にどのような想いを込めて書いているのだろうかと興味深かった。
この賞も今年でもう13回目だ。正直なところ、こんなに長く続くとは思っていなかった。もっとも、近年は自分にこの賞の選考の資格があるのかなとも思っている。同賞主催版元の仮想戦記も中途のまま書きかけになっているし。
ともあれ、ようやく態勢がととのったので、これから頑張るしかない。
最終選考に残ったのは、戦国伝奇、三国志、太平洋戦争ものと多様で、どれも読み応えがあった。
その結果を誌面告知より先にお知らせするわけにはいかないが、これほど粒ぞろいだったのは近年珍しい。
書き手もみな30代。様々な職業ありだが、よく勉強していることがわかる。仕事の合間にどのような想いを込めて書いているのだろうかと興味深かった。
この賞も今年でもう13回目だ。正直なところ、こんなに長く続くとは思っていなかった。もっとも、近年は自分にこの賞の選考の資格があるのかなとも思っている。同賞主催版元の仮想戦記も中途のまま書きかけになっているし。
ともあれ、ようやく態勢がととのったので、これから頑張るしかない。
昨日、大久保利通ファンのＹさん、Ｕさんとさる用事でお会いした。
今度、内輪の甲東研究会が久しぶりに開かれることになったことなどを聞いた。
成り行きで、大河ドラマの話題になったが、お二人が「ウッチー」と何度も呼ばれるので、某女子アナの愛称かと思っていたが、さにあらず。
主役の内野聖陽のことをそう呼ぶらしい。
ほかにも、今川義元役の谷原章介は「タニショー」とか「ハラショー」と呼ぶらしい。
またＢＬなる隠語も教えてもらい、いろいろなドラマや映画で、ＢＬの気配を感じ取るのが一種のはやりとか（爆）。
とても楽しい一時だった。
おっと、これだけではただの雑談になってしまうので、少し歴史寄りに引き戻しておく。
日本人は「タニショー」とか「キムタク」といった人名をつづめた呼び方が非常に好きである。
これは前近代の日本人も同じだったと見える。
たとえば、羽柴筑前守秀吉は「羽筑」、惟任日向守光秀は「惟日」と呼んだり、書かれたりする。
豊臣政権の五奉行などは、その奉行連署状で、次のように大胆に省略している。
増右（増田右衛門尉長盛）
石治（石田治部少輔三成）
浅弾（浅野弾正少弼長政）
この慣習を「片名字」もしくは「片苗字」という。名字と一緒に通称や官途名も省略されている場合が多いが、一応、そういう。
書状などの宛名に片名字を使うことは、相手に対する敬意を表す。逆に自分に使うときは自分を尊ぶことになる。
江戸時代の故実家として知られる伊勢貞丈（1717-84）の書いた『貞丈雑記』巻９に次のように書かれている。
「一、書状に、人の名を片苗氏（片名字）に書くを、うやまふ礼とする事、古はなき事也、近代のはやりこと也、古は貴人の名には、一向苗氏をば不書、其次少うやまふ人は、苗氏をば二字共に出て、一躰の文言脇付等にて、うやまふ礼はある也」
片名字の慣習はいにしえにはなく、「近代のはやりごと」とのこと。「近代」の範囲がどこまでか、上限がどこまで遡るかということだが、戦国時代までは遡れそうだ。
なお、国史大辞典の「片苗字」の項には、近世文書でよく使用するとある。とくに、松平称号を賜った人には差出人の高下にかかわらず片名字にすることが多いという。
そういえば、江戸時代の島津家も松平称号をもらっているなと思って、『島津家文書』を見てみたら、すぐに松平名字を探せなかったが、代わりに豊臣政権時代の片名字を見つけた。
「羽左衛門大夫」（福島正則） → 「羽兵入」（羽柴兵庫入道＝島津義弘）
といった書状など、たくさんの事例がある。
松平称号を片名字にするのは、豊臣政権下で羽柴名字を片名字にしたのに起源がありそうだ。
「ウッチー」から変な話にそれてしまった（笑）。
今度、内輪の甲東研究会が久しぶりに開かれることになったことなどを聞いた。
成り行きで、大河ドラマの話題になったが、お二人が「ウッチー」と何度も呼ばれるので、某女子アナの愛称かと思っていたが、さにあらず。
主役の内野聖陽のことをそう呼ぶらしい。
ほかにも、今川義元役の谷原章介は「タニショー」とか「ハラショー」と呼ぶらしい。
またＢＬなる隠語も教えてもらい、いろいろなドラマや映画で、ＢＬの気配を感じ取るのが一種のはやりとか（爆）。
とても楽しい一時だった。
おっと、これだけではただの雑談になってしまうので、少し歴史寄りに引き戻しておく。
日本人は「タニショー」とか「キムタク」といった人名をつづめた呼び方が非常に好きである。
これは前近代の日本人も同じだったと見える。
たとえば、羽柴筑前守秀吉は「羽筑」、惟任日向守光秀は「惟日」と呼んだり、書かれたりする。
豊臣政権の五奉行などは、その奉行連署状で、次のように大胆に省略している。
増右（増田右衛門尉長盛）
石治（石田治部少輔三成）
浅弾（浅野弾正少弼長政）
この慣習を「片名字」もしくは「片苗字」という。名字と一緒に通称や官途名も省略されている場合が多いが、一応、そういう。
書状などの宛名に片名字を使うことは、相手に対する敬意を表す。逆に自分に使うときは自分を尊ぶことになる。
江戸時代の故実家として知られる伊勢貞丈（1717-84）の書いた『貞丈雑記』巻９に次のように書かれている。
「一、書状に、人の名を片苗氏（片名字）に書くを、うやまふ礼とする事、古はなき事也、近代のはやりこと也、古は貴人の名には、一向苗氏をば不書、其次少うやまふ人は、苗氏をば二字共に出て、一躰の文言脇付等にて、うやまふ礼はある也」
片名字の慣習はいにしえにはなく、「近代のはやりごと」とのこと。「近代」の範囲がどこまでか、上限がどこまで遡るかということだが、戦国時代までは遡れそうだ。
なお、国史大辞典の「片苗字」の項には、近世文書でよく使用するとある。とくに、松平称号を賜った人には差出人の高下にかかわらず片名字にすることが多いという。
そういえば、江戸時代の島津家も松平称号をもらっているなと思って、『島津家文書』を見てみたら、すぐに松平名字を探せなかったが、代わりに豊臣政権時代の片名字を見つけた。
「羽左衛門大夫」（福島正則） → 「羽兵入」（羽柴兵庫入道＝島津義弘）
といった書状など、たくさんの事例がある。
松平称号を片名字にするのは、豊臣政権下で羽柴名字を片名字にしたのに起源がありそうだ。
「ウッチー」から変な話にそれてしまった（笑）。
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