経済誌『日経ベンチャー』8月号（日経ＢＰ社）に、表題の拙稿が掲載されました。ただ、この雑誌は定期購読が主で、書店売りはしていないようですね。
以下のような３部構成になっています。
１，豊臣家を裏切った忠臣たち
２，裏切りにあったとき、家康は……
３，大勝負を決した“凡人”の裏切り
今回は小説仕立てになっております。
関ヶ原の裏切りといえば、福島正則ら豊家恩顧の家康への帰順や小早川秀秋の日和見と裏切りが話題になりますが、２章で家康も裏切られたという視点を採用しました。家康の会津出陣は秀頼も承認した豊臣公儀の正式の軍役でしたが、政権の中枢にいる２大老と３奉行（三成を入れると４奉行）がこれに公然と背きました。家康も豊臣政権から裏切られたというわけです。
小説仕立ては久しぶりだったので、戸惑いが多く、何度も推敲しました。近年では珍しいです（苦笑）。
もしご覧になれる環境でしたら、読んでいただけると幸いです。
なお、近刊の雑誌やムックにも執筆しております。興味のある方はご一読下さい。
新・歴史群像��『本能寺の変』（学習研究社）
『歴史街道』９月号（PHP研究所）
別冊歴史読本『稀代の軍師 黒田如水と一族』（新人物往来社）
先日の上方上洛の報告。
【初日】
まず吉野に行く。
京都から近鉄に乗り、橿原神宮前で乗り換える。ここで友人の和田氏と合流し、一緒に吉野へ。
某財団法人が太田牛一『信長記』の写本を所蔵している。その閲覧が目的だった。年２回だけ一般公開され、所蔵史料の閲覧が許可されるので、この機を逃すと、半年は見られなくなる。
このような山中になぜこんな団体があるのかよくわからない。創設者の地元なのだろうか。とにかく、多くの古文書や古典籍を所蔵しているのである。
昼前に目的地に着く。駅から吉野川沿いの道を暑い中、20分近く歩いた。
来館者は私たちだけかと思ったら、先客があった。若手研究者らしき人が太平記の写本を一心不乱に閲覧していた。
私たちもあらかじめ用意してもらった『信長記』15巻を閲覧。
最初は２人で見ていたが、どうもペースを上げないとすべて見られないとわかって、巻を分けて別々に閲覧した。
事前に下調べしていたのと、ほぼ同じ結論を得られた。
帰路は館員の方に車で駅まで送ってもらった。疲れていたので、とても有難かった。
閲覧はできるが、撮影・紙焼などは不可とのことで、いささか消化不良だったものの、一応、最低限の成果は得られたと思う。
【２日目】
この日は、伏見に下る。
寺田屋関連の史跡をめぐる。
伏見の薩摩藩邸跡が某酒造会社になっているが、親切な社員の方から敷地内の見学を許される。多謝。
薩摩藩邸の前には濠川が流れている。人工の運河だと思うが、予想以上の水量と急流に驚く。
慶応2年（1866）正月、寺田屋に宿泊していた坂本龍馬は幕吏に襲撃され、間一髪で逃れる。お龍から急報された薩摩藩邸では、大山彦八（巌の兄）が濠川から舟で救援に向かい、龍馬と三吉慎蔵を救出する。
この濠川なら、舟もすぐ下れただろうと納得する。
濠川沿いに歩く。窮地を脱した龍馬たちが潜んでいたという材木置き場跡などを見学する。
途中、豊臣政権時代の伏見城下ゆかりの地名がたくさん残っているのに気づく。
伏見から京阪電車で北上し、東福寺駅で下車。
東福寺塔頭の即宗院を訪れる。
即宗院は島津家の京都での菩提寺である。
昨年、初めてお伺いして、ご住職にいろいろお話をうかがった。
今回も事前に連絡してこの日の来訪をお知らせしてあったので、手際よくお迎えしていただく。
ご住職から、せっかくだから東福寺の名所をご覧下さいと、無料のチケットをいただいたので、ご好意に甘えることにした。
まず、東福寺でおそらく一番有名な通天橋と、その先にある開山堂（常楽庵）を見学。この開山堂の建物は一風変わっている。入母屋式でその中に閣を上げてある。閣の部分を伝衣閣と呼ぶらしい。
東福寺開山堂。伝衣閣と庭園
次に、方丈庭園を見学。「八相の庭」と呼ぶそうな。
方丈の四方に庭園があり、南庭は「枯山水の庭」、西庭は「井田市松の庭」、北庭は「市松の庭」、東庭は「北斗の庭」という。
友人たちと、苔や低灌木でつくられた「市松」模様を見て、どのような意味なのか議論になる。「八相の庭」は釈迦が衆生救済を示した八相成道にちなんでいるそうだから、悟りを開いた成道を示しているのだろうか。
見学後、ご住職と歓談。
「採薪亭」という、人々に向けた新しい試みをされているそうで、あまり抹香臭くないことをやりたいというご趣旨らしい。とくに人間関係をテーマにされているようで、来年の催しで小生にもひとつ話をしてくれないかという依頼あり。これまでの講師の方々を見ると、とても私の柄ではないと思ったが、信長と光秀の関係でもいいとのことだったので、一応お引き受けする。予想外の展開で、とんだことになったと思った（苦笑）。
その後、一番の目的である墓所を見学させてもらう。
即宗院は島津家の菩提寺だけあって、江戸中期の元禄前後からの薩摩藩士の墓がたくさんある。なかでも有名どころは、
田中新兵衛（人斬り新兵衛）
奈良原喜左衛門（生麦事件）
道島五郎兵衛（寺田屋事件で有馬新七と串刺しにされた人）
中井弘（薩脱藩士、のち滋賀県・京都府知事）などである。
今回はとくに、有馬新七の父、有馬正直の墓、文久2年（1862）に京都で病死した樺山孫次郎の墓を見学・撮影。
有馬正直は、関白近衛忠熈に嫁いだ興子（島津斉興一女）のお付きの家来として在京し、京都でなくなっている。有馬新七の日記には、父の墓参のため、即宗院を訪れた記事が書かれている。
樺山孫次郎については、それほど知っているわけではないが、樺山資紀が孫次郎没直後に、橋口家から樺山家の養子に入っていることと何か関連があるのかもしれないと思っており、もう少し詰める必要がある。
即宗院を辞去したのち、河原町に向かう。三条を下った先斗町にある中華の「風南」で宴席となる。
京都国立博物館の宮川禎一氏や友人の研究者中村武生氏や東京龍馬会関係者の方々などと歓談。
賀茂川沿いの川床での宴席で、いかにも夏の京都らしい風情。賀茂川からの涼風でとても快適だった。
【３日目】
二本松の薩摩藩邸跡周辺を見学。
近衛殿跡、今出川の近衛邸（桜木御殿）、朔平門外猿が辻（姉小路公知暗殺地）、石薬師の大久保利通邸跡などを見て回る。
その後、黒谷に行く。
今春他界された近江屋主人の井口新助氏の墓参のため。昨春お会いして貴重な話をうかがったのに残念である。献花・焼香した。
上田藩士赤松小三郎（中村半次郎に殺害）の墓、会津墓所なども見学。
昼食後、大雲院を見学。
日頃非公開だが、この時期は一般公開されていたばかりか、織田信長・信忠父子の画像も公開され、祇園祭の山車の形をした祇園閣にも登れるとあって、これを見逃す手はない。
大雲院は信忠の法号にちなむ。戦後に寺町から移転してきたが、戦前は大倉喜八郎の別荘だった。大倉家の別荘が今も残っているし、祇園閣は喜八郎がつくったという。
祇園閣の上に登ると、京都の市街と東山が一望に見渡せる。
東京龍馬会の方々は、霊山墓地が見えると、いたくご満悦だった。
霊山観音や知恩院、京都タワー、清水の三重塔などもよく見える。
一般公開はしばらく続くので、未見の方にはお勧め。
祇園閣の上から境内の信長・信忠の墓、島津以久の墓を見下ろす
その後、京都国立博物館に行く。
昨日お会いした宮川さんに迎えていただく。
宮川さんには、昨年井口家文書、なかでも海援隊士佐々木多門書状の閲覧でも大変お世話になった。
今回も寄託史料を見せていただく。昨年閲覧できなかった史料も見られたのがうれしかった。
今回も充実した上洛だった。
関係者のみなさんに御礼申し上げます。
【初日】
まず吉野に行く。
京都から近鉄に乗り、橿原神宮前で乗り換える。ここで友人の和田氏と合流し、一緒に吉野へ。
某財団法人が太田牛一『信長記』の写本を所蔵している。その閲覧が目的だった。年２回だけ一般公開され、所蔵史料の閲覧が許可されるので、この機を逃すと、半年は見られなくなる。
このような山中になぜこんな団体があるのかよくわからない。創設者の地元なのだろうか。とにかく、多くの古文書や古典籍を所蔵しているのである。
昼前に目的地に着く。駅から吉野川沿いの道を暑い中、20分近く歩いた。
来館者は私たちだけかと思ったら、先客があった。若手研究者らしき人が太平記の写本を一心不乱に閲覧していた。
私たちもあらかじめ用意してもらった『信長記』15巻を閲覧。
最初は２人で見ていたが、どうもペースを上げないとすべて見られないとわかって、巻を分けて別々に閲覧した。
事前に下調べしていたのと、ほぼ同じ結論を得られた。
帰路は館員の方に車で駅まで送ってもらった。疲れていたので、とても有難かった。
閲覧はできるが、撮影・紙焼などは不可とのことで、いささか消化不良だったものの、一応、最低限の成果は得られたと思う。
【２日目】
この日は、伏見に下る。
寺田屋関連の史跡をめぐる。
伏見の薩摩藩邸跡が某酒造会社になっているが、親切な社員の方から敷地内の見学を許される。多謝。
薩摩藩邸の前には濠川が流れている。人工の運河だと思うが、予想以上の水量と急流に驚く。
慶応2年（1866）正月、寺田屋に宿泊していた坂本龍馬は幕吏に襲撃され、間一髪で逃れる。お龍から急報された薩摩藩邸では、大山彦八（巌の兄）が濠川から舟で救援に向かい、龍馬と三吉慎蔵を救出する。
この濠川なら、舟もすぐ下れただろうと納得する。
濠川沿いに歩く。窮地を脱した龍馬たちが潜んでいたという材木置き場跡などを見学する。
途中、豊臣政権時代の伏見城下ゆかりの地名がたくさん残っているのに気づく。
伏見から京阪電車で北上し、東福寺駅で下車。
東福寺塔頭の即宗院を訪れる。
即宗院は島津家の京都での菩提寺である。
昨年、初めてお伺いして、ご住職にいろいろお話をうかがった。
今回も事前に連絡してこの日の来訪をお知らせしてあったので、手際よくお迎えしていただく。
ご住職から、せっかくだから東福寺の名所をご覧下さいと、無料のチケットをいただいたので、ご好意に甘えることにした。
まず、東福寺でおそらく一番有名な通天橋と、その先にある開山堂（常楽庵）を見学。この開山堂の建物は一風変わっている。入母屋式でその中に閣を上げてある。閣の部分を伝衣閣と呼ぶらしい。
東福寺開山堂。伝衣閣と庭園
次に、方丈庭園を見学。「八相の庭」と呼ぶそうな。
方丈の四方に庭園があり、南庭は「枯山水の庭」、西庭は「井田市松の庭」、北庭は「市松の庭」、東庭は「北斗の庭」という。
友人たちと、苔や低灌木でつくられた「市松」模様を見て、どのような意味なのか議論になる。「八相の庭」は釈迦が衆生救済を示した八相成道にちなんでいるそうだから、悟りを開いた成道を示しているのだろうか。
見学後、ご住職と歓談。
「採薪亭」という、人々に向けた新しい試みをされているそうで、あまり抹香臭くないことをやりたいというご趣旨らしい。とくに人間関係をテーマにされているようで、来年の催しで小生にもひとつ話をしてくれないかという依頼あり。これまでの講師の方々を見ると、とても私の柄ではないと思ったが、信長と光秀の関係でもいいとのことだったので、一応お引き受けする。予想外の展開で、とんだことになったと思った（苦笑）。
その後、一番の目的である墓所を見学させてもらう。
即宗院は島津家の菩提寺だけあって、江戸中期の元禄前後からの薩摩藩士の墓がたくさんある。なかでも有名どころは、
田中新兵衛（人斬り新兵衛）
奈良原喜左衛門（生麦事件）
道島五郎兵衛（寺田屋事件で有馬新七と串刺しにされた人）
中井弘（薩脱藩士、のち滋賀県・京都府知事）などである。
今回はとくに、有馬新七の父、有馬正直の墓、文久2年（1862）に京都で病死した樺山孫次郎の墓を見学・撮影。
有馬正直は、関白近衛忠熈に嫁いだ興子（島津斉興一女）のお付きの家来として在京し、京都でなくなっている。有馬新七の日記には、父の墓参のため、即宗院を訪れた記事が書かれている。
樺山孫次郎については、それほど知っているわけではないが、樺山資紀が孫次郎没直後に、橋口家から樺山家の養子に入っていることと何か関連があるのかもしれないと思っており、もう少し詰める必要がある。
即宗院を辞去したのち、河原町に向かう。三条を下った先斗町にある中華の「風南」で宴席となる。
京都国立博物館の宮川禎一氏や友人の研究者中村武生氏や東京龍馬会関係者の方々などと歓談。
賀茂川沿いの川床での宴席で、いかにも夏の京都らしい風情。賀茂川からの涼風でとても快適だった。
【３日目】
二本松の薩摩藩邸跡周辺を見学。
近衛殿跡、今出川の近衛邸（桜木御殿）、朔平門外猿が辻（姉小路公知暗殺地）、石薬師の大久保利通邸跡などを見て回る。
その後、黒谷に行く。
今春他界された近江屋主人の井口新助氏の墓参のため。昨春お会いして貴重な話をうかがったのに残念である。献花・焼香した。
上田藩士赤松小三郎（中村半次郎に殺害）の墓、会津墓所なども見学。
昼食後、大雲院を見学。
日頃非公開だが、この時期は一般公開されていたばかりか、織田信長・信忠父子の画像も公開され、祇園祭の山車の形をした祇園閣にも登れるとあって、これを見逃す手はない。
大雲院は信忠の法号にちなむ。戦後に寺町から移転してきたが、戦前は大倉喜八郎の別荘だった。大倉家の別荘が今も残っているし、祇園閣は喜八郎がつくったという。
祇園閣の上に登ると、京都の市街と東山が一望に見渡せる。
東京龍馬会の方々は、霊山墓地が見えると、いたくご満悦だった。
霊山観音や知恩院、京都タワー、清水の三重塔などもよく見える。
一般公開はしばらく続くので、未見の方にはお勧め。
祇園閣の上から境内の信長・信忠の墓、島津以久の墓を見下ろす
その後、京都国立博物館に行く。
昨日お会いした宮川さんに迎えていただく。
宮川さんには、昨年井口家文書、なかでも海援隊士佐々木多門書状の閲覧でも大変お世話になった。
今回も寄託史料を見せていただく。昨年閲覧できなかった史料も見られたのがうれしかった。
今回も充実した上洛だった。
関係者のみなさんに御礼申し上げます。
南日本新聞連載「さつま人国誌」第17回
―壮絶な武士道と愛の形―
連載コラムが更新されています。
右下リンク欄からご覧になれます。
今回はおそらく当連載でいちばん変わったテーマかもしれません。なかなか正面から取り扱われる話題ではないからです。
分量の関係でコラムだけでは書ききれなかった点を補足しておきます。
私はこの問題は近世薩摩の郷中教育の成立との関係で、もう少し掘り下げられてもよいのではと思っております。
この方面の名著といわれる、氏家幹人『武士道とエロス』（講談社現代新書）では、武士道と衆道が密接な関係にあったことが明らかにされています。
とくに薩摩関係の話題が多く、平田三五郎の話や、拙コラムでも取りあげた明治中期の「稚児道」が薩摩の衆道の典型例として語られています。
ただ、こうした逸話を「衆道」のみを媒介項にして語るだけで十分なのかという点については、最近、少し疑問をもっております。
とくに「稚児道」や「稚児様」という美少年を二才たちが祭り上げる慣習は、薩摩の外城制との関係も考慮に入れるべきだろうと思い始めています。
美しい「稚児」が「主君」になぞらえられていたことの意味を掘り下げてもいいと思うのです。
またこの風習の成立に、おそらく山田昌厳が関わっているのではないかという感触もあります。
―壮絶な武士道と愛の形―
連載コラムが更新されています。
右下リンク欄からご覧になれます。
今回はおそらく当連載でいちばん変わったテーマかもしれません。なかなか正面から取り扱われる話題ではないからです。
分量の関係でコラムだけでは書ききれなかった点を補足しておきます。
私はこの問題は近世薩摩の郷中教育の成立との関係で、もう少し掘り下げられてもよいのではと思っております。
この方面の名著といわれる、氏家幹人『武士道とエロス』（講談社現代新書）では、武士道と衆道が密接な関係にあったことが明らかにされています。
とくに薩摩関係の話題が多く、平田三五郎の話や、拙コラムでも取りあげた明治中期の「稚児道」が薩摩の衆道の典型例として語られています。
ただ、こうした逸話を「衆道」のみを媒介項にして語るだけで十分なのかという点については、最近、少し疑問をもっております。
とくに「稚児道」や「稚児様」という美少年を二才たちが祭り上げる慣習は、薩摩の外城制との関係も考慮に入れるべきだろうと思い始めています。
美しい「稚児」が「主君」になぞらえられていたことの意味を掘り下げてもいいと思うのです。
またこの風習の成立に、おそらく山田昌厳が関わっているのではないかという感触もあります。
Ｗ大学のＫ先生のゼミ、先日、前期が終了だった。
せっかく受講させてもらっているのに、このところとみに多忙で、隔週しか行けなかった。
まだ日記の最初、天正2年（1574）をやっている。
牛歩のような進行だが、その分、中身が濃い。担当の院生のみなさん、とても充実したレジュメを作ってこられる。
川辺、麑（鹿籠）、藺牟田、牛根など、鹿児島特有の地名が頻出。
人名も、伊地知重秀、川上久隅、平田宮内少輔、伊集院久治などが多彩な人物が登場。
とくに平田宮内少輔の人名比定について、『旧記雑録拾遺 諸家系図』、『君家累世御城代御家老記』などをもとに、平姓平田氏の系図復元にまでチャレンジされていて、感嘆した。
平田氏は代々、老中を出す名門だったが、義久から忠恒への代替わりで、嫡流の平田増宗が粛清されてしまい、系図の復元はなかなか難しい面があるだけに、意欲的な研究だった。
個人的には、川上久隅が義久から藺牟田地頭を勤めるよう命じられたのに対して、「御名字」を理由に詫言をいって辞退している一節が面白かった。
地頭は、島津本宗家の根本被官が任ぜられる役で、島津氏の異字分家である川上氏が勤めるのは家柄無視だと、久隅が抵抗しているわけである。
これは分家や外様国人の独立性を削り取ろうという義久の政策の一環ではないかと思えた。
川上久隅はこの後、大した働きをしていないし、地位も禄高もさほど上昇したとは思えない。
一方、同族の川上久朗流が引き立てられて、その後、勢力が増大しているように見える。
ゼミ終了後、他大学の院生による報告もあった。
後北条氏と豊臣政権の交渉における北条氏規の役割についてである。氏規が酒井忠次に宛てた書状の年次が議論の焦点だったように思う。他大学からの他流試合である。後北条氏を専門とするＫ先生だからだろう。Ｍ１とのことで、少し緊張されていたが、積極的な姿勢は好感がもてた。
その後、受講生のみなさんと前期終了の打ち上げ。
私より年配の院生の方と研究テーマについて雑談。最寄り駅から大学まで毎日徒歩で通っておられるとかで、大変元気で熱心な方である。少しは見習わないと。
また、韓国からの留学生も受講されていた。島津義弘に関心がおありのようで、とても驚く。「敵をよく知らないと……」と冗談めいて話されたのには爆笑。何と言っても「鬼石曼子」だから。何か手伝えたらよいが。
研究以外に、向こうの徴兵制や軍隊生活の話、韓流の話で盛り上がる。
みなさん、二次会に行かれたようだが、私は休肝のため、一次会で失礼した。とても、刺激的で楽しい一時だった。
せっかく受講させてもらっているのに、このところとみに多忙で、隔週しか行けなかった。
まだ日記の最初、天正2年（1574）をやっている。
牛歩のような進行だが、その分、中身が濃い。担当の院生のみなさん、とても充実したレジュメを作ってこられる。
川辺、麑（鹿籠）、藺牟田、牛根など、鹿児島特有の地名が頻出。
人名も、伊地知重秀、川上久隅、平田宮内少輔、伊集院久治などが多彩な人物が登場。
とくに平田宮内少輔の人名比定について、『旧記雑録拾遺 諸家系図』、『君家累世御城代御家老記』などをもとに、平姓平田氏の系図復元にまでチャレンジされていて、感嘆した。
平田氏は代々、老中を出す名門だったが、義久から忠恒への代替わりで、嫡流の平田増宗が粛清されてしまい、系図の復元はなかなか難しい面があるだけに、意欲的な研究だった。
個人的には、川上久隅が義久から藺牟田地頭を勤めるよう命じられたのに対して、「御名字」を理由に詫言をいって辞退している一節が面白かった。
地頭は、島津本宗家の根本被官が任ぜられる役で、島津氏の異字分家である川上氏が勤めるのは家柄無視だと、久隅が抵抗しているわけである。
これは分家や外様国人の独立性を削り取ろうという義久の政策の一環ではないかと思えた。
川上久隅はこの後、大した働きをしていないし、地位も禄高もさほど上昇したとは思えない。
一方、同族の川上久朗流が引き立てられて、その後、勢力が増大しているように見える。
ゼミ終了後、他大学の院生による報告もあった。
後北条氏と豊臣政権の交渉における北条氏規の役割についてである。氏規が酒井忠次に宛てた書状の年次が議論の焦点だったように思う。他大学からの他流試合である。後北条氏を専門とするＫ先生だからだろう。Ｍ１とのことで、少し緊張されていたが、積極的な姿勢は好感がもてた。
その後、受講生のみなさんと前期終了の打ち上げ。
私より年配の院生の方と研究テーマについて雑談。最寄り駅から大学まで毎日徒歩で通っておられるとかで、大変元気で熱心な方である。少しは見習わないと。
また、韓国からの留学生も受講されていた。島津義弘に関心がおありのようで、とても驚く。「敵をよく知らないと……」と冗談めいて話されたのには爆笑。何と言っても「鬼石曼子」だから。何か手伝えたらよいが。
研究以外に、向こうの徴兵制や軍隊生活の話、韓流の話で盛り上がる。
みなさん、二次会に行かれたようだが、私は休肝のため、一次会で失礼した。とても、刺激的で楽しい一時だった。
紙屋敦之氏の研究ノートである。
前から探していたが、なかなか入手しにくかった。発行者である福岡大学七隈史学会のサイトにメールを送ったところ、在庫はすでになかったが、親切にも複写していただき、無料で郵送していただいた。まことに有難い。ご厚意に感謝します。
掲載誌：七隈史学会会報5号
発行年：1992年
発行者：福岡大学七隈史学会
梅北一揆は文禄の役が始まったとき、島津家の地頭だった梅北国兼らが出征の途中、肥後の佐敷城を奪って反乱を起こしたが、わずか数日にして鎮圧された事件である。朝鮮出兵中、唯一の反乱だといわれている。
梅北一揆の評価については、同じく紙屋氏の論文「梅北一揆の歴史的意義―朝鮮出兵時における一反乱―」（戦国大名論集16『島津氏の研究』所収、吉川弘文館）がほぼ定説化している。
紙屋氏は、従来、朝鮮出兵の軍役を拒否した反乱とされてきたのに対して、在地に対する支配権を否定されるのに不満をもった在地領主層の統一政権に対する反乱だと位置づけた。
表題の研究ノートは、上記論文を補強するために書かれたと思われる。
この論文で知ったことは、
１，梅北国兼がもと宮原刑部左衛門といい、薩摩国川辺郡加世田の宮原を本貫とする国人だったこと。のち、梅北宮内左衛門が戦死したのち、その養子となっている。
２，梅北一揆の起こる１年前の天正19年（1591）4月、川辺郡川辺の山の寺（宝福寺）で大野忠宗という川辺郡山田を知行する国人が斬られている。これは小規模な合戦だったかもしれない。誅したのはおそらく島津本宗家。とくに義久の意向だと思われる。
３，梅北一揆では梅北国兼に田尻但馬や東郷甚右衛門らが一味した。一揆後、討死した田尻但馬の叔父の荒尾嘉兵衛が妻子を引き連れ、知行地の市来から川辺の山の寺まで来たところを門前の一之瀬村でことごとく討たれたという。
４，梅北一揆を挟んで、その１年前に大野忠宗が義久の命で斬られ、一揆後、一揆の首謀者の一人、田尻但馬の一族縁者が斬られた。どちらも同じ川辺の山の寺だった。紙屋氏はこれを偶然ではないとし、山の寺が薩隅の国人たちから尊崇され、精神的紐帯になっていた寺であり、荒尾嘉兵衛らは大野忠宗の死に殉じたのではないかと指摘している。
５，紙屋氏によれば、梅北一揆の原因は朝鮮出兵というより、大野忠宗斬殺のほうにありそうだ。朝鮮出兵で軍役が強化されるのに伴い、国人の在地支配を否定する政策が遂行されたため、梅北らはそうした統一政権に従う島津氏の大名権力に反乱を起こさざるをえないほど追いつめられていたということであろうか。
薩隅の国人たちが信仰の聖地とした山の寺が果たしてどんな寺だったのか、とても興味を惹かれる。
短い研究ノートながら、いろいろ教わった。
前から探していたが、なかなか入手しにくかった。発行者である福岡大学七隈史学会のサイトにメールを送ったところ、在庫はすでになかったが、親切にも複写していただき、無料で郵送していただいた。まことに有難い。ご厚意に感謝します。
掲載誌：七隈史学会会報5号
発行年：1992年
発行者：福岡大学七隈史学会
梅北一揆は文禄の役が始まったとき、島津家の地頭だった梅北国兼らが出征の途中、肥後の佐敷城を奪って反乱を起こしたが、わずか数日にして鎮圧された事件である。朝鮮出兵中、唯一の反乱だといわれている。
梅北一揆の評価については、同じく紙屋氏の論文「梅北一揆の歴史的意義―朝鮮出兵時における一反乱―」（戦国大名論集16『島津氏の研究』所収、吉川弘文館）がほぼ定説化している。
紙屋氏は、従来、朝鮮出兵の軍役を拒否した反乱とされてきたのに対して、在地に対する支配権を否定されるのに不満をもった在地領主層の統一政権に対する反乱だと位置づけた。
表題の研究ノートは、上記論文を補強するために書かれたと思われる。
この論文で知ったことは、
１，梅北国兼がもと宮原刑部左衛門といい、薩摩国川辺郡加世田の宮原を本貫とする国人だったこと。のち、梅北宮内左衛門が戦死したのち、その養子となっている。
２，梅北一揆の起こる１年前の天正19年（1591）4月、川辺郡川辺の山の寺（宝福寺）で大野忠宗という川辺郡山田を知行する国人が斬られている。これは小規模な合戦だったかもしれない。誅したのはおそらく島津本宗家。とくに義久の意向だと思われる。
３，梅北一揆では梅北国兼に田尻但馬や東郷甚右衛門らが一味した。一揆後、討死した田尻但馬の叔父の荒尾嘉兵衛が妻子を引き連れ、知行地の市来から川辺の山の寺まで来たところを門前の一之瀬村でことごとく討たれたという。
４，梅北一揆を挟んで、その１年前に大野忠宗が義久の命で斬られ、一揆後、一揆の首謀者の一人、田尻但馬の一族縁者が斬られた。どちらも同じ川辺の山の寺だった。紙屋氏はこれを偶然ではないとし、山の寺が薩隅の国人たちから尊崇され、精神的紐帯になっていた寺であり、荒尾嘉兵衛らは大野忠宗の死に殉じたのではないかと指摘している。
５，紙屋氏によれば、梅北一揆の原因は朝鮮出兵というより、大野忠宗斬殺のほうにありそうだ。朝鮮出兵で軍役が強化されるのに伴い、国人の在地支配を否定する政策が遂行されたため、梅北らはそうした統一政権に従う島津氏の大名権力に反乱を起こさざるをえないほど追いつめられていたということであろうか。
薩隅の国人たちが信仰の聖地とした山の寺が果たしてどんな寺だったのか、とても興味を惹かれる。
短い研究ノートながら、いろいろ教わった。
南日本新聞連載「さつま人国誌」第16回
―大久保利通と深い親交―
最新の記事に更新されました。
右下のリンクからご覧になれます。
今回はタイトルのとおり、大久保利通と龍馬の交流について書きました。
両者の関係はほとんど知られていないと思います。大久保が薩摩に来た龍馬に、衣服や刀の大小を贈るなど、親密な交流があったことがうかがえます。
なお、大久保の写真は、ご子孫の大久保利泰氏からご提供いただきました。
また文中の「薩摩拵」については、調所一郎氏（調所広郷子孫）のご助言や著作を参考にさせていただきました。
お二人にはこの場を借りて御礼申し上げます。
次回は、平田三五郎の予定です。
その人誰？ という方が多いかも知れませんが、知る人ぞ知る少年です。お楽しみに。
―大久保利通と深い親交―
最新の記事に更新されました。
右下のリンクからご覧になれます。
今回はタイトルのとおり、大久保利通と龍馬の交流について書きました。
両者の関係はほとんど知られていないと思います。大久保が薩摩に来た龍馬に、衣服や刀の大小を贈るなど、親密な交流があったことがうかがえます。
なお、大久保の写真は、ご子孫の大久保利泰氏からご提供いただきました。
また文中の「薩摩拵」については、調所一郎氏（調所広郷子孫）のご助言や著作を参考にさせていただきました。
お二人にはこの場を借りて御礼申し上げます。
次回は、平田三五郎の予定です。
その人誰？ という方が多いかも知れませんが、知る人ぞ知る少年です。お楽しみに。
昨日、豊臣秀吉関係の研究会に出席。
豊臣政権から近世初期の対外関係史、とくに日朝関係史に詳しい米谷均氏の報告が表題のようなテーマであった。
秀吉の朝鮮侵略が失敗に終わり、文禄の役末期に講和を探る動きが出てくる。小西行長と沈惟敬の画策により、秀吉を日本国王に冊封することになったのは知られている。
その冊封のプロセスを細かく追った報告だが、これまで見たことのない明や朝鮮側の史料を見て驚くことが多かった。
とくに、このときの冊封は秀吉だけでなく、徳川家康以下十数人の大名も一緒に冊封されていた事実に驚く。家康は右都督だそうな。
古代の奴国王や卑弥呼から、懐良親王や足利義満など、国王冊封の事例はいくつかあるが（実際は倭五王を含めて15例だけとか）、陪臣まで一緒に冊封された事例は秀吉のほか、卑弥呼と倭王珍の事例があるようである。
秀吉は明らかに明から日本国王に冊封されたことを確認するとともに、明使の日本派遣から秀吉がこの冊封を否定するまでの動きも大変興味深かった。
先行研究では、徳富蘇峰の『近世日本国民史』がもっとも史料を網羅していて、現在でも基本論考になっていることも意外だった。
メンバーも豊臣政権に詳しい山本博文・曽根勇二・堀新の諸氏、日明関係史に詳しい伊川健二氏など、錚々たる研究者ばかりで、こちらは議論を拝聴するばかりだった。それでも、大変ためになった。
ちょっと分不相応な参加だったかもしれないが、研究の最前線の雰囲気が味わえた気がする。
豊臣政権から近世初期の対外関係史、とくに日朝関係史に詳しい米谷均氏の報告が表題のようなテーマであった。
秀吉の朝鮮侵略が失敗に終わり、文禄の役末期に講和を探る動きが出てくる。小西行長と沈惟敬の画策により、秀吉を日本国王に冊封することになったのは知られている。
その冊封のプロセスを細かく追った報告だが、これまで見たことのない明や朝鮮側の史料を見て驚くことが多かった。
とくに、このときの冊封は秀吉だけでなく、徳川家康以下十数人の大名も一緒に冊封されていた事実に驚く。家康は右都督だそうな。
古代の奴国王や卑弥呼から、懐良親王や足利義満など、国王冊封の事例はいくつかあるが（実際は倭五王を含めて15例だけとか）、陪臣まで一緒に冊封された事例は秀吉のほか、卑弥呼と倭王珍の事例があるようである。
秀吉は明らかに明から日本国王に冊封されたことを確認するとともに、明使の日本派遣から秀吉がこの冊封を否定するまでの動きも大変興味深かった。
先行研究では、徳富蘇峰の『近世日本国民史』がもっとも史料を網羅していて、現在でも基本論考になっていることも意外だった。
メンバーも豊臣政権に詳しい山本博文・曽根勇二・堀新の諸氏、日明関係史に詳しい伊川健二氏など、錚々たる研究者ばかりで、こちらは議論を拝聴するばかりだった。それでも、大変ためになった。
ちょっと分不相応な参加だったかもしれないが、研究の最前線の雰囲気が味わえた気がする。
黎明館の学芸員Ｎさんより、表題の図録などを頂戴する。多謝。
この２月、鹿児島に帰り黎明館を訪問した。そのとき、Ｎさんの肝煎りで、小松帯刀や村田新八などの書簡を閲覧させていただいた。
その折のご好意につづき、また図録２点、紀要１点お送りいただき、感謝するばかりである。
さて、図録「薩摩切子」だが、３年前の特別展のものである。
現存が確認されている薩摩切子は200点ほどではなかったかと思うが、図録には70点以上収録されているのではないか。これほど一堂に集まるのは稀有なことだろう。
個人的には深い藍色の切子が好きである。
なかには、「紫色切子ちろり」という急須形の切子がある。ほぼ球形という難しい形に複雑な幾何学紋様。どれほど高い技術をもった職人が作ったのかと、ため息が出そうである。
また、薩摩切子の定義がちゃんとしてあったのにも感心した。
時期的には斉彬時代を中心とする幕末期かと思っていたが、明治初年、市来四郎の経営する開物社で製作されたものも含めるらしい。
もっとも、幕末や明治初期に長州萩や東京でも作られていたという確証があるものは除外されるらしい。萩や東京でも似たものが作られていたというのは知らなかった。
この図録に価値があるのは、単に薩摩切子の写真を掲載してあるだけではない。薩摩藩で切子の研究が行われ、実際の製造過程での試行錯誤などの史料が「斉彬公史料」を中心に多数収録されていて、薩摩切子の歴史を跡づけられるようになっている。
つまり、図録じたいが優れた史料集である。
黎明館を訪問された折は手にとってご覧下さい。
黎明館企画特別展
薩摩切子
鹿児島県歴史資料センター黎明館刊行
平成16年（2004）10月
大河ドラマ「風林火山」第28回
いよいよ板垣信方と甘利虎泰の「両職」が討死。
上田原古戦場にある板垣信方の墓。昨夏撮影したもので、だいぶ荒れ果てていたが、本ドラマ最後の紀行によると、かなり整備されていた。
でも、甘利の内応って、策に溺れた筋書きではないだろうか。どうして、オーソドックスに作れないかなあ。
晴信の慢心を諫めるのに、敵に内通してしまったら、元も子もないだろうに。そんな人間の諫言など、晴信にはさらに通じなくなると思うのだが。
やっぱり、脚本家が独自性とか創作力を、何か勘違いしているような気がするな。
板垣信方の死については、本邦随一のアクションスターだった千葉ちゃんのために見せ場をつくるに違いないと思っていたから、あれこれ言うまい。ただ、影武者や孫子や諏訪法性の偽旗はやりすぎなんじゃなのかな。
もっとも、『甲陽軍鑑』では、板垣は「近国に名をとりたる仁なりといへども、油断いたされ候」とあるけれど、その死をより意義あるものにするには、「油断」という筋書きには出来なかったのだろうな。何せ、この間の数回で、散々下手な伏線を張りまくってきたから、覚悟の討死にしなきゃならなかったのだろう。
もっとも、『甲陽軍鑑』には、油断していた板垣が敵が襲来してきたので、床几から立ち上がって馬を引き寄せ乗ろうとしたところを、乱入してきた５，６人の敵に馬から引きずり降ろされ、転んだところを討ち取られたとある。
実際はお粗末で惨めな最期だったわけで。
唯一、馬上から落ちるところだけが『甲陽軍鑑』を取り入れたことになるのだろうか。
余談
千葉真一が引退するのではないかという情報が流れている。「キーハンター」をワクワクしながら見ていた世代だから感慨深い。
御年68歳だから、アクションスターとしては難しいのか。でも、古稀を過ぎたアクションスターというのも、また素敵だと思うけどな。
近々、記者会見があるらしい。
いよいよ板垣信方と甘利虎泰の「両職」が討死。
上田原古戦場にある板垣信方の墓。昨夏撮影したもので、だいぶ荒れ果てていたが、本ドラマ最後の紀行によると、かなり整備されていた。
でも、甘利の内応って、策に溺れた筋書きではないだろうか。どうして、オーソドックスに作れないかなあ。
晴信の慢心を諫めるのに、敵に内通してしまったら、元も子もないだろうに。そんな人間の諫言など、晴信にはさらに通じなくなると思うのだが。
やっぱり、脚本家が独自性とか創作力を、何か勘違いしているような気がするな。
板垣信方の死については、本邦随一のアクションスターだった千葉ちゃんのために見せ場をつくるに違いないと思っていたから、あれこれ言うまい。ただ、影武者や孫子や諏訪法性の偽旗はやりすぎなんじゃなのかな。
もっとも、『甲陽軍鑑』では、板垣は「近国に名をとりたる仁なりといへども、油断いたされ候」とあるけれど、その死をより意義あるものにするには、「油断」という筋書きには出来なかったのだろうな。何せ、この間の数回で、散々下手な伏線を張りまくってきたから、覚悟の討死にしなきゃならなかったのだろう。
もっとも、『甲陽軍鑑』には、油断していた板垣が敵が襲来してきたので、床几から立ち上がって馬を引き寄せ乗ろうとしたところを、乱入してきた５，６人の敵に馬から引きずり降ろされ、転んだところを討ち取られたとある。
実際はお粗末で惨めな最期だったわけで。
唯一、馬上から落ちるところだけが『甲陽軍鑑』を取り入れたことになるのだろうか。
余談
千葉真一が引退するのではないかという情報が流れている。「キーハンター」をワクワクしながら見ていた世代だから感慨深い。
御年68歳だから、アクションスターとしては難しいのか。でも、古稀を過ぎたアクションスターというのも、また素敵だと思うけどな。
近々、記者会見があるらしい。
南日本新聞連載「さつま人国誌」第15回
―小松帯刀への厚い信頼―
右下のリンク欄から入れます。
坂本龍馬の入薩シリーズ3回のうちの2回目です。
小松帯刀との交流を取りあげました。小松と龍馬の関係はあまり知られていないのではないかと思います。
次回は龍馬と大久保利通について書く予定です。
龍馬と薩摩藩の人脈は広いです。具体的な人物をあげただけでも、
吉井幸輔・大山彦八・渋谷彦助
などが思いつく。
彼らも紹介したいが、スペースが足りない。
とくに、吉井は龍馬を西郷に引き合わせた人だし、龍馬の身上を親身になって心配していたと思うんだけど。
―小松帯刀への厚い信頼―
右下のリンク欄から入れます。
坂本龍馬の入薩シリーズ3回のうちの2回目です。
小松帯刀との交流を取りあげました。小松と龍馬の関係はあまり知られていないのではないかと思います。
次回は龍馬と大久保利通について書く予定です。
龍馬と薩摩藩の人脈は広いです。具体的な人物をあげただけでも、
吉井幸輔・大山彦八・渋谷彦助
などが思いつく。
彼らも紹介したいが、スペースが足りない。
とくに、吉井は龍馬を西郷に引き合わせた人だし、龍馬の身上を親身になって心配していたと思うんだけど。
新刊である。
副題：武田と井伊と真田と
著者：井伊達夫
版元：宮帯出版社
著者は日本甲冑協史学研究会会長・旧与板藩井伊子爵家18代当主。
同じ版元から『井伊軍志』なども刊行している。
なお、与板藩（越後三島郡）は井伊直孝の兄、直継（直勝）の流れの家で、18世紀初頭、成立した2万石ほどの藩である。
先日、京都に取材に行ったとき、たまたま同社の前を通りかかり、ポスターが貼ってあるのを見て、飛び込みで予約していたのが本日送られてきた。ここに案内がある。
口絵のカラー写真が豊富。ほとんど朱塗りの甲冑ばかりである。タイトルからして当然だが。
武田（山県昌景）の赤備えは有名で、のちに井伊の赤備えに引き継がれる。
真田の赤備えについては、大坂の陣で真田信繁勢が赤備えだったことが合戦図屏風などで明らかだが、著者は「古真田の赤備え」として、信繁以前の幸綱・信綱・昌幸の頃にも赤備えがあったのではないかと推測している。もっとも、史料がなさそうだが。
同社からは、お近づきのしるしにと、以下の新刊もいただいた。
三浦一郎『甦る武田軍団―その武具と軍装―』
御礼申し上げる。
今晩（11日）の番組、桶狭間合戦を取りあげていた。
さっそく黒田日出男氏の「乱取状態急襲」説（甲陽軍鑑典拠）が登場していた（詳しくはここ）。今年の仮説がもうＴＶに登場したのだから驚きである。果たしてそれほどの学説なのかどうか、まだまだ検証が必要だろう。
そして、今川義元の視点からだと新味を打ち出したと強調しながらも、桶狭間合戦の重要な論点はすべてスルーされていた。少なくとも私にとっては、ほとんど見るべき値打ちがない番組だった。
スタジオ出演の小和田哲男氏も、黒田説をどのように考えているのか、また奇襲か正面攻撃かという点についてもコメントしないままで終わった。
「乱取状態急襲」説って、そんなに説得力があるのかな？ 新説好きのＮＨＫが飛びついただけじゃないのか。
そもそも、『甲陽軍鑑』への史料批判はまだ確たる結論が出たとは思えない。少なくとも『信長公記』首巻よりもそんなに信用できる史料なのかという疑問がある。お膝元の武田氏関連の記事さえ、おかしい点がたくさんあるのに、他国の記事がそれほど信用できるとは思えないのだが……。
たとえば、武田氏研究で知られる平山優氏は近刊のあとがきで、『甲陽軍鑑』をもとに山本勘助を書くと研究者仲間に話したところ、止めた方がいいという否定的な反応が多かった、大げさにいえば研究者生命を賭していたと書いていたほどである。『甲陽軍鑑』の再評価が進んだ現在でもかくのごとしである。
これに対して、『信長記』（信長公記）をもとにして信長を書くといっても、同様な反応があるとは思えない。
この反応の違いこそ、両史料の信頼性のありようを如実に示している。
また、黒田説では「急襲」の定義が奇襲と強襲のどちらなのか曖昧である。あるいはそんな区別は不要なのだろうか。これは藤本正行説（これは正面強襲説だろう）との関わりからも、曖昧にできないのではないか。
素朴な疑問をあげれば、乱取って今川軍だけにかかわらず、すべての戦国大名に共通する性向であろう。藤木久志氏が描いた「雑兵の世界」は上杉謙信の関東出陣から着想したものだと思う。
だったら、川中島合戦だって、上杉軍は北信四郡で乱取をほしいままにしたはずなのに、その隙を武田軍に衝かれたという話は聞かないし、いわゆる第４次川中島合戦では、上杉軍は整然と行動しているイメージがある。
今川軍だけ、よほど間抜けなんだろうか？
しかし、番組では今川義元は緻密な軍団を組織したって褒めていたのに、矛盾を感じないのかな？ 上杉軍などよりずっと軍律が厳しそうな感じで解説していたけどなあ。
桶狭間合戦を取りあげるなら、そうした肝心な課題を避けられないはずで、それに取り組む気がなかったら、作らないほうがましではないか、という印象をもった。
さっそく黒田日出男氏の「乱取状態急襲」説（甲陽軍鑑典拠）が登場していた（詳しくはここ）。今年の仮説がもうＴＶに登場したのだから驚きである。果たしてそれほどの学説なのかどうか、まだまだ検証が必要だろう。
そして、今川義元の視点からだと新味を打ち出したと強調しながらも、桶狭間合戦の重要な論点はすべてスルーされていた。少なくとも私にとっては、ほとんど見るべき値打ちがない番組だった。
スタジオ出演の小和田哲男氏も、黒田説をどのように考えているのか、また奇襲か正面攻撃かという点についてもコメントしないままで終わった。
「乱取状態急襲」説って、そんなに説得力があるのかな？ 新説好きのＮＨＫが飛びついただけじゃないのか。
そもそも、『甲陽軍鑑』への史料批判はまだ確たる結論が出たとは思えない。少なくとも『信長公記』首巻よりもそんなに信用できる史料なのかという疑問がある。お膝元の武田氏関連の記事さえ、おかしい点がたくさんあるのに、他国の記事がそれほど信用できるとは思えないのだが……。
たとえば、武田氏研究で知られる平山優氏は近刊のあとがきで、『甲陽軍鑑』をもとに山本勘助を書くと研究者仲間に話したところ、止めた方がいいという否定的な反応が多かった、大げさにいえば研究者生命を賭していたと書いていたほどである。『甲陽軍鑑』の再評価が進んだ現在でもかくのごとしである。
これに対して、『信長記』（信長公記）をもとにして信長を書くといっても、同様な反応があるとは思えない。
この反応の違いこそ、両史料の信頼性のありようを如実に示している。
また、黒田説では「急襲」の定義が奇襲と強襲のどちらなのか曖昧である。あるいはそんな区別は不要なのだろうか。これは藤本正行説（これは正面強襲説だろう）との関わりからも、曖昧にできないのではないか。
素朴な疑問をあげれば、乱取って今川軍だけにかかわらず、すべての戦国大名に共通する性向であろう。藤木久志氏が描いた「雑兵の世界」は上杉謙信の関東出陣から着想したものだと思う。
だったら、川中島合戦だって、上杉軍は北信四郡で乱取をほしいままにしたはずなのに、その隙を武田軍に衝かれたという話は聞かないし、いわゆる第４次川中島合戦では、上杉軍は整然と行動しているイメージがある。
今川軍だけ、よほど間抜けなんだろうか？
しかし、番組では今川義元は緻密な軍団を組織したって褒めていたのに、矛盾を感じないのかな？ 上杉軍などよりずっと軍律が厳しそうな感じで解説していたけどなあ。
桶狭間合戦を取りあげるなら、そうした肝心な課題を避けられないはずで、それに取り組む気がなかったら、作らないほうがましではないか、という印象をもった。
恒例の小学館古文書講座「てらこや」の出講が今夜から始まった。前回の寺村左膳の日記から一転して、薩摩な話題である。
話題がほとんど薩摩に絞られるため、これまでの受講者のみなさんから敬遠されるのではと思っていたが、豈図らん哉。
盛況で定員一杯になってしまった。
それもこれも大河ドラマの社会的話題性のおかげだろう。
今日は第１回で、テーマの前提ともいうべき幕末前史として、鎌倉以来の島津氏の簡単な歴史を振り返りながら、将軍吉宗時代の竹姫入輿問題を取りあげた。
島津氏の話をしながら、本当は戦国や織豊期のほうがやりやすいと思いながら、スルーする。
竹姫入輿問題は、まず竹姫のことをほとんどの人が知らないと思い、実家の清閑寺家の家格などから入る。
竹姫が婚約者に相次いで死なれるという不幸な過去をもっていることなど話しながら、史料を読むと「御器量勝れかね」なんて個所で、笑い声が起きた。何とか関心をもってもらえたと思う。
竹姫入輿から入ると、篤姫はまだかという声も出てくるかもしれないが、やはりこうした歴史の流れを押さえておいたほうが理解しやすいと思うがゆえの試みだった。
今回は珍しくほぼ定刻に終了。いつもより格段に史料読解が少なかったからだろう。本当はこれくらいがいいかもしれない。
質問もたくさん出た。とくに、
城下士と郷士の身分差別の要因は何か？
竹姫の遺言は史料として残っているのか？
といった鋭い質問が出て、たじたじだった。
竹姫の遺言については、私が少し間違った説明をしたかもしれない。もう少し調べておいたほうがいい。反省点である。
次回はこれらのおさらいをしながら、島津重豪の一女、茂姫（広大院）と将軍家斉の婚姻を中心にやりたいと思う。
なお、今後はこれまでやったことのない試みもするつもりである。
テーマが大河ドラマに関わるだけに、宮尾登美子の原作本と実際の史料の対比を通じて、作品がどのように作られるのか、そのプロセスなどをかいま見たいと思っている。これも一種の史料論だろう。
話題がほとんど薩摩に絞られるため、これまでの受講者のみなさんから敬遠されるのではと思っていたが、豈図らん哉。
盛況で定員一杯になってしまった。
それもこれも大河ドラマの社会的話題性のおかげだろう。
今日は第１回で、テーマの前提ともいうべき幕末前史として、鎌倉以来の島津氏の簡単な歴史を振り返りながら、将軍吉宗時代の竹姫入輿問題を取りあげた。
島津氏の話をしながら、本当は戦国や織豊期のほうがやりやすいと思いながら、スルーする。
竹姫入輿問題は、まず竹姫のことをほとんどの人が知らないと思い、実家の清閑寺家の家格などから入る。
竹姫が婚約者に相次いで死なれるという不幸な過去をもっていることなど話しながら、史料を読むと「御器量勝れかね」なんて個所で、笑い声が起きた。何とか関心をもってもらえたと思う。
竹姫入輿から入ると、篤姫はまだかという声も出てくるかもしれないが、やはりこうした歴史の流れを押さえておいたほうが理解しやすいと思うがゆえの試みだった。
今回は珍しくほぼ定刻に終了。いつもより格段に史料読解が少なかったからだろう。本当はこれくらいがいいかもしれない。
質問もたくさん出た。とくに、
城下士と郷士の身分差別の要因は何か？
竹姫の遺言は史料として残っているのか？
といった鋭い質問が出て、たじたじだった。
竹姫の遺言については、私が少し間違った説明をしたかもしれない。もう少し調べておいたほうがいい。反省点である。
次回はこれらのおさらいをしながら、島津重豪の一女、茂姫（広大院）と将軍家斉の婚姻を中心にやりたいと思う。
なお、今後はこれまでやったことのない試みもするつもりである。
テーマが大河ドラマに関わるだけに、宮尾登美子の原作本と実際の史料の対比を通じて、作品がどのように作られるのか、そのプロセスなどをかいま見たいと思っている。これも一種の史料論だろう。
南日本新聞連載「さつま人国誌」第14回
―新婚旅行で登山、滝見学―
今回から３回にわたり、坂本龍馬の薩摩入りを取りあげる予定です、
その１は、霧島の塩浸温泉に湯治旅行に出かけた龍馬・お龍夫妻のエピソードについてです。
右下のリンク欄を辿っていけばご覧になれます。
―新婚旅行で登山、滝見学―
今回から３回にわたり、坂本龍馬の薩摩入りを取りあげる予定です、
その１は、霧島の塩浸温泉に湯治旅行に出かけた龍馬・お龍夫妻のエピソードについてです。
右下のリンク欄を辿っていけばご覧になれます。
友人の調所一郎氏が４年前に上梓した本の改訂増補新版である。ご恵贈いただき感謝。
これまで初版から改定増補版、改定増補版二刷、そして今回と増補を重ねながら何度も版を重ねてきた。
この種の特殊な業界の本にしては、ベストセラーといってよいのではないか。
「拵」は、刀剣の外装一式を意味する。鞘・鍔・柄などすべてを含む。
私は調所氏とこの本によって、薩摩藩に伝わる薩摩拵なる概念を初めて知った。その特徴は実戦本位で驚愕的なものだった。いくつか覚えているのをあげると、
鍔が極端に小さいこと（鍔競り合いを禁じているのと、トンボの構えのとき、鍔が耳にあたらないように）。
返角の形状（帯から抜けやすくなっている）。
柄の反り（通常の刀と異なり、内反りになっている）
そうした知識を前提に、幕末薩摩藩士の写真を見ると、薩摩拵の刀剣をほとんどが所持していることがわかったのも驚きだった。
刀剣に興味のある方には必携かもしれない。
薩摩拵（改訂増補新版）
著者：調所一郎
版元：里文出版
定価：2.800円＋税
体裁：Ａ５版、152頁、カラー写真多数
なお、調所氏には最近、鹿児島の黎明館で開催された企画展「薩摩刀 波平―武の国の刀工―」の図録も頂戴した（写真参照）。こちらも感謝。
調所氏はこの展示の企画に関わり、展示中、講演も行っている。拵だけでなく、刀剣そのものにも造詣が深い人である。とくに薩摩藩独特の刀工波平の由緒・技術などについて一家言もっている。
昨日、武蔵野大学でのオムニバス講座「薩摩と明治維新」２の一環として、表題の講座に出講。
200人もの受講者。
これだけの人を集める主催者側の努力に敬服。
また次期大河ドラマの主人公という旬の話題も募集の大きなプラスになったのではないかと思う。
写真28枚のスライドショー、Ａ３で10枚のレジュメ。
これだけのものを１時間半で話すのはどう考えても無理なので、ある程度端折りながら話した。
スライドショーについては、使用する写真ファイルがデジカメの性能によって精粗があるため、あまり大写しにすると、ぼやけてしまうのではないかと危惧していたが、かなり大きなスクリーンにもかかわらず、比較的よく映っていたように思える。あとで聞いたところ、後ろの受講者もよく見えたとのこと。ただ、小さな字はわからなかったとのこと。
内容については、外様藩の薩摩藩からなぜ２度にわたり、将軍御台所を輩出できたのか、その事情を中心にお話しした。
竹姫問題を起点に説き起こしたが、一橋家と重豪の縁組のところで、ひとつ話を抜かしていたことと、島津家と徳川家が開幕以来、予想以上に関係が良好で、それが幕末まで維持されていたことを強調することを失念してしまったのが反省点。
最後はやはり時間切れで、篤姫や和宮のエピソードをかなり割愛せざるをえなかったのが、少し残念である。
終了後、拙ブログによくコメントをいただく板倉さん、先日明治維新史学会で報告を拝聴した町田さん、東京龍馬会の方、古文書講座「てらこや」の常連受講者の方々、拙著をよく読んでくれている学生さんなどからわざわざ挨拶していただく。時間の関係で、きちんとお話できずに申し訳なかった。
次回講座は、7月28日（土）で、榎本武揚の子孫、榎本隆充氏の「戊辰の役と明治維新の対露外交に果した榎本武揚の役割」と題した講演である。詳しくはこちらをご覧下さい。
200人もの受講者。
これだけの人を集める主催者側の努力に敬服。
また次期大河ドラマの主人公という旬の話題も募集の大きなプラスになったのではないかと思う。
写真28枚のスライドショー、Ａ３で10枚のレジュメ。
これだけのものを１時間半で話すのはどう考えても無理なので、ある程度端折りながら話した。
スライドショーについては、使用する写真ファイルがデジカメの性能によって精粗があるため、あまり大写しにすると、ぼやけてしまうのではないかと危惧していたが、かなり大きなスクリーンにもかかわらず、比較的よく映っていたように思える。あとで聞いたところ、後ろの受講者もよく見えたとのこと。ただ、小さな字はわからなかったとのこと。
内容については、外様藩の薩摩藩からなぜ２度にわたり、将軍御台所を輩出できたのか、その事情を中心にお話しした。
竹姫問題を起点に説き起こしたが、一橋家と重豪の縁組のところで、ひとつ話を抜かしていたことと、島津家と徳川家が開幕以来、予想以上に関係が良好で、それが幕末まで維持されていたことを強調することを失念してしまったのが反省点。
最後はやはり時間切れで、篤姫や和宮のエピソードをかなり割愛せざるをえなかったのが、少し残念である。
終了後、拙ブログによくコメントをいただく板倉さん、先日明治維新史学会で報告を拝聴した町田さん、東京龍馬会の方、古文書講座「てらこや」の常連受講者の方々、拙著をよく読んでくれている学生さんなどからわざわざ挨拶していただく。時間の関係で、きちんとお話できずに申し訳なかった。
次回講座は、7月28日（土）で、榎本武揚の子孫、榎本隆充氏の「戊辰の役と明治維新の対露外交に果した榎本武揚の役割」と題した講演である。詳しくはこちらをご覧下さい。
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