NHK大河ドラマ「篤姫」第19回「大奥入城」
ドラマ進行時点は安政3年（1856）11月頃。
いよいよ大奥編の始まりですね。
私は女の世界については門外漢なので、あまりコメントするところはありません。
年寄滝山が大奥の女性たちを引き連れて、篤姫に挨拶した場面。
滝山が年寄はじめ、中年寄、中臈など役職の上から順に紹介しておりました。
また大奥に勤務する人数を、御目見え以上200人、御目見え以下を合わせて1000人だと、篤姫に告げました。
大奥の御広敷詰めの男性役人を合わせれば、それくらいになると思います。
大奥女中は身分的には、男の旗本御家人と同様、御目見え以上と以下に分かれ、また将軍付と御台所付に分かれます。
『定本江戸城大奥』によれば、
御台所付
御目見え以上：91人
御目見え以下：214人
将軍付もほぼ同数
御広敷詰（男性）：27０人以上
以上を合わせると、およそ1000人内外だと思われます。
それで、滝山の挨拶の場面、滝山の向かって左隣りにいたのは上臈年寄の某だというテロップが出ませんでしたっけ？
うろ覚えなのですが、もし上臈年寄なら、滝山より格上のはずで、本来なら、まん中の座にあるべきかもしれません。
上臈年寄もしくは上臈は、公家の娘がつとめます。御台所は摂関家や宮家からしか選ばれませんから、その入輿のとき、公家の娘がお付きとして同行し、上臈になります。ですから、その名前も姉小路とか飛鳥井とか、実家の名前を名乗ることになります。もっとも、役職上は最上位でも名誉職的で、実権は年寄がにぎっていたようです。
また年寄は別名、老女とも呼ばれました。これは表向（幕府の公儀としての男性世界）の老中に匹敵する役割として、そのように呼ばれました。
さて、滝山と幾島がさっそく言い争いをしておりました。
幾島も近衛家から派遣され、職制的には滝山と同じ年寄になります。
同格の２人の対決です。
細かい点では、篤姫の食事の場面。
御膳で焼き魚を一口食べただけで、御膳が下げられていました。
これはその通りのようですね。
同上書には、次のようにあります。
「御飯を召し上る時、御年寄は御膳の向ふに乗せある柳箸を取りて御肴などをムシリて差し上ぐ。御肴は一箸にても召し上れば直ちに「御換り」と御年寄申し出すを御中臈承はりて、傍なる三方を両手にて目八分に捧げ三膝計り摺り出でゝ御年寄より御下りを受け、元の座に摺り返りて後ろの敷居外に控へたるお次の者へ「何々のお換りを」と申し付くる」
ディテールはよく覚えていませんが、そんな感じだったような。
鹿児島での出来事。
大久保正助が小松尚五郎を訪ねていました。
帯刀と名乗るのはもう少しあと、２年後くらいです。
江戸の西郷からの手紙で、「駿河の下田」に異人が来たとか、大久保が申しておりました。
おそらくタウンゼント・ハリスのことでしょう。
しかし、下田は伊豆国に属しているはずですけどね。
私の聞き違いでなければ、かなりのケアレスミスですね。
下田が静岡県だから駿河と短絡したのでしょうか？
これは脚本通りだから、原田泰造のせいではないと思います。
でも、若き大久保利通としては、少し気が抜けているというか間延びしているというか、どうも実像と一致しませんね。
これから、少しはビシッとするのかどうかわかりませんがね。
今回は大して書くことがなかったので、関連写真を載せておきます。
上から江戸城天守台、大奥跡、下田の玉泉寺（ハリスの住んだ米国領事館）
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ドラマ進行時点は安政3年（1856）11月頃。
いよいよ大奥編の始まりですね。
私は女の世界については門外漢なので、あまりコメントするところはありません。
年寄滝山が大奥の女性たちを引き連れて、篤姫に挨拶した場面。
滝山が年寄はじめ、中年寄、中臈など役職の上から順に紹介しておりました。
また大奥に勤務する人数を、御目見え以上200人、御目見え以下を合わせて1000人だと、篤姫に告げました。
大奥の御広敷詰めの男性役人を合わせれば、それくらいになると思います。
大奥女中は身分的には、男の旗本御家人と同様、御目見え以上と以下に分かれ、また将軍付と御台所付に分かれます。
『定本江戸城大奥』によれば、
御台所付
御目見え以上：91人
御目見え以下：214人
将軍付もほぼ同数
御広敷詰（男性）：27０人以上
以上を合わせると、およそ1000人内外だと思われます。
それで、滝山の挨拶の場面、滝山の向かって左隣りにいたのは上臈年寄の某だというテロップが出ませんでしたっけ？
うろ覚えなのですが、もし上臈年寄なら、滝山より格上のはずで、本来なら、まん中の座にあるべきかもしれません。
上臈年寄もしくは上臈は、公家の娘がつとめます。御台所は摂関家や宮家からしか選ばれませんから、その入輿のとき、公家の娘がお付きとして同行し、上臈になります。ですから、その名前も姉小路とか飛鳥井とか、実家の名前を名乗ることになります。もっとも、役職上は最上位でも名誉職的で、実権は年寄がにぎっていたようです。
また年寄は別名、老女とも呼ばれました。これは表向（幕府の公儀としての男性世界）の老中に匹敵する役割として、そのように呼ばれました。
さて、滝山と幾島がさっそく言い争いをしておりました。
幾島も近衛家から派遣され、職制的には滝山と同じ年寄になります。
同格の２人の対決です。
細かい点では、篤姫の食事の場面。
御膳で焼き魚を一口食べただけで、御膳が下げられていました。
これはその通りのようですね。
同上書には、次のようにあります。
「御飯を召し上る時、御年寄は御膳の向ふに乗せある柳箸を取りて御肴などをムシリて差し上ぐ。御肴は一箸にても召し上れば直ちに「御換り」と御年寄申し出すを御中臈承はりて、傍なる三方を両手にて目八分に捧げ三膝計り摺り出でゝ御年寄より御下りを受け、元の座に摺り返りて後ろの敷居外に控へたるお次の者へ「何々のお換りを」と申し付くる」
ディテールはよく覚えていませんが、そんな感じだったような。
鹿児島での出来事。
大久保正助が小松尚五郎を訪ねていました。
帯刀と名乗るのはもう少しあと、２年後くらいです。
江戸の西郷からの手紙で、「駿河の下田」に異人が来たとか、大久保が申しておりました。
おそらくタウンゼント・ハリスのことでしょう。
しかし、下田は伊豆国に属しているはずですけどね。
私の聞き違いでなければ、かなりのケアレスミスですね。
下田が静岡県だから駿河と短絡したのでしょうか？
これは脚本通りだから、原田泰造のせいではないと思います。
でも、若き大久保利通としては、少し気が抜けているというか間延びしているというか、どうも実像と一致しませんね。
これから、少しはビシッとするのかどうかわかりませんがね。
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南日本新聞連載「さつま人国誌」第57回
―米国初プレーの日本人か―
昨日、連載が更新になりました。
右のリンク欄「さつま人国誌」をクリックすればご覧になれます。
今回は大久保利通の長男利和（としなか）と二男牧野伸顕がわが国の野球黎明期に野球をしていたという面白い話です。
わが国で野球が始まったのは明治5年（1872）のことで、東京一ツ橋の開成学校（のち東京帝国大学）のアメリカ人教師だったウィルソンが伝えたとされています。
大久保兄弟は明治4年11月、岩倉使節団に同行して渡米、フィラデルフィアの寄宿舎に入ります。帰国したのは同7年。兄弟は開成学校に入学し、そこでウィルソンと一緒に野球をした由。
大久保兄弟はわが国で最初に野球をした何人かの生徒の二人だったわけです。
ただ、牧野伸顕の回顧によれば、フィラデルフィア時代にも野球をやったと語っております。
その年代がわかりませんが、もっとも早いと、明治5年だと思われ、開成学校の生徒たちと同じ年に、海の向こうで野球をしたことになります。さて、どちらが早かったのでしょうか？
コラムに掲載した大久保兄弟の写真はいかにも武士の子らしい、背筋を伸ばした凛々しさと、同時に年相応の可愛さがあります。
甲東曾孫の利泰氏から、じつは別ヴァージョンで１人ずつ写った写真もお借りしました。こちらはさらに鮮明だったのですが、やはり２人一緒に写っているのがよいと思って、そちらを載せました。
なお、コラムの中で触れた一ツ橋の学士会館の前庭にある「日本野球発祥の地」ブロンズ像も載せておきます。
近くを通りかかったら、ご覧下さい。
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今回は大久保利通の長男利和（としなか）と二男牧野伸顕がわが国の野球黎明期に野球をしていたという面白い話です。
わが国で野球が始まったのは明治5年（1872）のことで、東京一ツ橋の開成学校（のち東京帝国大学）のアメリカ人教師だったウィルソンが伝えたとされています。
大久保兄弟は明治4年11月、岩倉使節団に同行して渡米、フィラデルフィアの寄宿舎に入ります。帰国したのは同7年。兄弟は開成学校に入学し、そこでウィルソンと一緒に野球をした由。
大久保兄弟はわが国で最初に野球をした何人かの生徒の二人だったわけです。
ただ、牧野伸顕の回顧によれば、フィラデルフィア時代にも野球をやったと語っております。
その年代がわかりませんが、もっとも早いと、明治5年だと思われ、開成学校の生徒たちと同じ年に、海の向こうで野球をしたことになります。さて、どちらが早かったのでしょうか？
コラムに掲載した大久保兄弟の写真はいかにも武士の子らしい、背筋を伸ばした凛々しさと、同時に年相応の可愛さがあります。
甲東曾孫の利泰氏から、じつは別ヴァージョンで１人ずつ写った写真もお借りしました。こちらはさらに鮮明だったのですが、やはり２人一緒に写っているのがよいと思って、そちらを載せました。
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日次記です。
5月７日（水）丁未 天晴
午前中、霞会館に行く。
大久保利泰氏と面談。
甲東祭の資料写真を見せていただく。昭和30年代の大久保家旧邸が鮮やかに蘇っていた。
新聞連載の関係で、大久保利通の長男利和と二男牧野伸顕の幼少の頃の写真を拝借した。
岩倉使節団で渡米したときのフィラデルフィア時代のもの。
13歳と11歳で、凛々しいながら、とてもかわいい。
10日（土）の「さつま人国誌」に掲載予定。
5月8日（木）庚戌 天晴
10日の馬の博物館での講演レジュメに四苦八苦。
結局、枚数が多くなってしまった。主催者側にも、聴講者のみなさんにも負担をかけそう。
でも、馬揃えの意義を語るには、左大臣推任や譲位問題に触れないわけにはいかず、致し方ない。諒としていただきたい。
5月10日（金）己酉 天晴
来週火曜日から鹿児島への史跡ツアーが始まる。そのための細々とした準備に忙殺された。
来週はほとんど自宅にいないから、あらかじめ来週分の仕事を済ましておかないといけない。てんてこ舞いとはこのこと。
息抜きに自宅庭にたわわに稔ったサクランボを収穫。
お隣さんの敷地に枝が伸びていたので、その分を剪定し、実を付けたまま差し上げる。迷惑料として。
通りがかりのおばさんが興味津々で尋ねてくるので、次々に差し上げる。どっちにしろ、食べきれないのだ。
あとは鳥が食べてくれるだろう。でも、完熟期を狙って、カラスが大群でやってくるのは何とも。いつぞや樹がまっ黒になっていたのには驚いた。
京王のツアーが応募者殺到で、いくつか追加興行と相成る。
有難い話だが、何かと大変である。
信長ものの企画も大変だ。
最近はレジュメか企画書かガイドブックばかり書いているような気がする（爆）。
ネットで申し込んでいた古書やＣＤが届く。
ＣＤは懐かしの70年代ものが多い。ベスト盤なのは致し方ないが、意外とリーズナブルだった。
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午前中、霞会館に行く。
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新聞連載の関係で、大久保利通の長男利和と二男牧野伸顕の幼少の頃の写真を拝借した。
岩倉使節団で渡米したときのフィラデルフィア時代のもの。
13歳と11歳で、凛々しいながら、とてもかわいい。
10日（土）の「さつま人国誌」に掲載予定。
5月8日（木）庚戌 天晴
10日の馬の博物館での講演レジュメに四苦八苦。
結局、枚数が多くなってしまった。主催者側にも、聴講者のみなさんにも負担をかけそう。
でも、馬揃えの意義を語るには、左大臣推任や譲位問題に触れないわけにはいかず、致し方ない。諒としていただきたい。
5月10日（金）己酉 天晴
来週火曜日から鹿児島への史跡ツアーが始まる。そのための細々とした準備に忙殺された。
来週はほとんど自宅にいないから、あらかじめ来週分の仕事を済ましておかないといけない。てんてこ舞いとはこのこと。
息抜きに自宅庭にたわわに稔ったサクランボを収穫。
お隣さんの敷地に枝が伸びていたので、その分を剪定し、実を付けたまま差し上げる。迷惑料として。
通りがかりのおばさんが興味津々で尋ねてくるので、次々に差し上げる。どっちにしろ、食べきれないのだ。
あとは鳥が食べてくれるだろう。でも、完熟期を狙って、カラスが大群でやってくるのは何とも。いつぞや樹がまっ黒になっていたのには驚いた。
京王のツアーが応募者殺到で、いくつか追加興行と相成る。
有難い話だが、何かと大変である。
信長ものの企画も大変だ。
最近はレジュメか企画書かガイドブックばかり書いているような気がする（爆）。
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横浜市根岸にある馬の博物館（根岸競馬記念公苑）。
現在、次の展示を開催中です。
春季特別展「ホースパレード 〜華やかなる日本の行列〜」 第２・３展示室
展示会の概要については、ここをご覧下さい。
なお、今月10日（土）午後2時から、同館で私の講演もあります。
関東方面で時間と関心のある方は、ご出席下さいませ。
詳しくはここにあります。
天正9年（1581）、洛中で挙行された信長の馬揃えについてお話します。
馬揃えは信長が正親町天皇の希望に応えて開催したものだと思いますが、研究者によっては、そうではなく、信長が朝廷に軍事的圧力をかける目的で行ったのだという見解もあります。織田権力期における公武対立の重大事件というとらえ方です。
そうした見方は果たしてどうでしょうか。まあ、馬揃えが実際に開かれるいきさつなどを考えれば、おのずからわかることだと思います。
なお、この馬揃えは朝廷の左大臣推任と、それに対する信長の譲位取り計らいという、織田権力末期の重要な公武交渉のきっかけにもなりました。むろん、そのあたりにも触れる予定です。
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関東方面で時間と関心のある方は、ご出席下さいませ。
詳しくはここにあります。
天正9年（1581）、洛中で挙行された信長の馬揃えについてお話します。
馬揃えは信長が正親町天皇の希望に応えて開催したものだと思いますが、研究者によっては、そうではなく、信長が朝廷に軍事的圧力をかける目的で行ったのだという見解もあります。織田権力期における公武対立の重大事件というとらえ方です。
そうした見方は果たしてどうでしょうか。まあ、馬揃えが実際に開かれるいきさつなどを考えれば、おのずからわかることだと思います。
なお、この馬揃えは朝廷の左大臣推任と、それに対する信長の譲位取り計らいという、織田権力末期の重要な公武交渉のきっかけにもなりました。むろん、そのあたりにも触れる予定です。
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歴史読本連載「信長―狂乱と冷徹の軍事カリスマ―」第6回
現在発売中の6月号掲載分です。
先月下旬には発売されていましたから、少し紹介が遅れました。
今回のタイトルは表題の通りです。
〜前夜で、なかなか桶狭間合戦に入れません。
このペースでは2年間で書ききれなくなる恐れもあります。
もう少しペース配分を考えたほうがいいと思いますが、桶狭間合戦だけはゆるがせにできないので、痛し痒しです。
さて、今回は岩倉城の伊勢守織田家との最終的な対決を書きました。
信長と岩倉方が戦った浮野合戦について、『信長公記』首巻の記述だけではとてももの足りないので、『甫庵信長記』『武功夜話』などを援用してみました。
これらの軍記物は史料的な信頼性という点では少し疑問符がつきますが、慎重に補足的に使用してもよいのではと思っています。
とくに『武功夜話』に関しては、近年、筆誅されておりますが、少なくとも浮野合戦で織田方が付城を築いたという記事は首巻には見えませんが、この合戦の不明な点を補う典拠になるのではと思っています。
というのも、同書における前野長康の記事が、首巻とも合致しているように見えるからです。
あと、首巻は天理本も紹介しました。
斎藤道三が討死した長良川合戦で、信長は救援に赴きますが、間に合いませんでした。
織田軍は美濃太良というところに陣を構えていましたが、そこからの退却戦の様子が、陽明本と天理本では異なります。
とくに天理本の記述が面白いです。
信長は家来たちを先に退却させたうえで、自分一人残って殿（しんがり）します。そして鉄砲を放って斎藤方を撃退するというかっこよさです。
天理本には「御一人残り候」とありますが、おそらく助手というか、弾込めする中間か小者も随伴していたはずで、信長は何挺かの鉄砲を装填させながら、次々と発射したものでしょう。橋本一巴に習った腕前は相当なものだったと想像されます。斎藤方が撃退されたというのがそのことを示しています。
といったような内容を書いております。
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現在発売中の6月号掲載分です。
先月下旬には発売されていましたから、少し紹介が遅れました。
今回のタイトルは表題の通りです。
〜前夜で、なかなか桶狭間合戦に入れません。
このペースでは2年間で書ききれなくなる恐れもあります。
もう少しペース配分を考えたほうがいいと思いますが、桶狭間合戦だけはゆるがせにできないので、痛し痒しです。
さて、今回は岩倉城の伊勢守織田家との最終的な対決を書きました。
信長と岩倉方が戦った浮野合戦について、『信長公記』首巻の記述だけではとてももの足りないので、『甫庵信長記』『武功夜話』などを援用してみました。
これらの軍記物は史料的な信頼性という点では少し疑問符がつきますが、慎重に補足的に使用してもよいのではと思っています。
とくに『武功夜話』に関しては、近年、筆誅されておりますが、少なくとも浮野合戦で織田方が付城を築いたという記事は首巻には見えませんが、この合戦の不明な点を補う典拠になるのではと思っています。
というのも、同書における前野長康の記事が、首巻とも合致しているように見えるからです。
あと、首巻は天理本も紹介しました。
斎藤道三が討死した長良川合戦で、信長は救援に赴きますが、間に合いませんでした。
織田軍は美濃太良というところに陣を構えていましたが、そこからの退却戦の様子が、陽明本と天理本では異なります。
とくに天理本の記述が面白いです。
信長は家来たちを先に退却させたうえで、自分一人残って殿（しんがり）します。そして鉄砲を放って斎藤方を撃退するというかっこよさです。
天理本には「御一人残り候」とありますが、おそらく助手というか、弾込めする中間か小者も随伴していたはずで、信長は何挺かの鉄砲を装填させながら、次々と発射したものでしょう。橋本一巴に習った腕前は相当なものだったと想像されます。斎藤方が撃退されたというのがそのことを示しています。
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NHK大河ドラマ「篤姫」第18回「斉彬の密命」
ドラマ進行時点は安政2年（1855）10月から翌3年11月。
嘉永6年（1853）あたりは1年を数回もかけましたが、今回は1年を1回と進行が早く、一気に入輿までいきましたね。
斉彬や篤姫は渋谷藩邸に移っているはずですが、屋敷の各所で普請をしており、そういう描き方ではなかったですね。
安政3年夏には、斉彬が渋谷の藩邸で電信や電気の実験をしているのですが、そんな興味深いエピソードもスルーでした。
今回もあまり書くことはありませんので、２，３指摘するに留めます。
○7歳年上女房？
肝付尚五郎が小松家の継目養子となり、ついにお近と縁組することになりました。
尚五郎が小松家を正式に継いだのは安政3年（1856）正月27日ですから、縁組もその前後でしょう。
それで、お近が尚五郎よりも7歳年上だとナレーションがありました。
これは時代考証担当の原口泉氏の持説だと思われます。近刊でもそのように書かれているのですが、その出典が示されていません。何か史料があってのことだと思われますが……。
ただ、7歳年上説は微妙ではあります。
琉球で客死した先代の小松清猷は文政10年（1827）正月24日生まれで、安政2年（1855）6月17日に没していますから、享年29です。
一方、小松は天保6年（1835）生まれで、安政3年（1856）には数えの22歳になったばかり。
お近はそれより7歳年上ですから、当年29歳。
清猷とお近は1歳違いの兄妹だったことになります。
まあ、ありえないことはありませんし、清猷の生誕月が正月ですから、実質2歳近く離れていることもありえるわけで。
可能性としてはありえますが、出典がわからないものですかね。
○近衛邸への使者は？
京都の近衛邸に島津伯耆が使者となって，篤姫養女縁組の御礼をしておりました。
島津伯耆はこの年、安政3年6月23日に家老となっているので、新米の家老ということになります。
諱は久福。知覧に所領がある佐多島津氏の当主です。幕末期には所領6700余石の大身で、もちろん、門閥である一所持の家格です。
ただ、このような使者に家老が命ぜられるのはやや不審です。
実際、このとき、近衛家の使者に立ったのは家老より役職が下の者です。
斉彬の側近の竪山武兵衛の日記「竪山利武公用控」安政3年6月10日条に次のようにあります。
「又京都えの御使者、肝付左門并に梶原清右衛門義は仰せ渡さるにより、両三日の内出立仰せ付けらるべき哉」
使者を命じられたのは肝付左門と梶原清右衛門の2名です。
肝付左門は諱が兼両。ほかならぬ尚五郎の長兄です。この時期の役職はわかりません。
ただ、その後変更があったようで、実際に使者になったのは梶原だけだったようです。
○「篤君」と呼ぶべき
近衛忠煕との養女縁組により、篤姫の呼称は「篤君」になります。これは摂関家の姫には通例の君号です。近衛家から正式の君号が書面で送られています。そして、島津家中でも「篤君」と呼ぶよう布告が出されています。
ですから、本来ならその時点から「篤君」と呼ぶべきです。しかし、そうではなかったですね。まあ、ドラマのタイトルが「篤姫」ですから、呼称で混乱を起こしたくないのでしょうが、それなら、斉彬がよく使った「篤子」も問題ありなわけですが。「於篤」くらいが一番無難だったでしょう。
最後に、大奥からの迎えの使者として、老女滝山が登場しましたね。
のちに、大奥で最大の宿敵になる人です。
稲森いずみ、老女役だからなのでしょうか、2年ほど前の大河「義経」での常盤御前より老けて見えたのは気のせいか。
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ドラマ進行時点は安政2年（1855）10月から翌3年11月。
嘉永6年（1853）あたりは1年を数回もかけましたが、今回は1年を1回と進行が早く、一気に入輿までいきましたね。
斉彬や篤姫は渋谷藩邸に移っているはずですが、屋敷の各所で普請をしており、そういう描き方ではなかったですね。
安政3年夏には、斉彬が渋谷の藩邸で電信や電気の実験をしているのですが、そんな興味深いエピソードもスルーでした。
今回もあまり書くことはありませんので、２，３指摘するに留めます。
○7歳年上女房？
肝付尚五郎が小松家の継目養子となり、ついにお近と縁組することになりました。
尚五郎が小松家を正式に継いだのは安政3年（1856）正月27日ですから、縁組もその前後でしょう。
それで、お近が尚五郎よりも7歳年上だとナレーションがありました。
これは時代考証担当の原口泉氏の持説だと思われます。近刊でもそのように書かれているのですが、その出典が示されていません。何か史料があってのことだと思われますが……。
ただ、7歳年上説は微妙ではあります。
琉球で客死した先代の小松清猷は文政10年（1827）正月24日生まれで、安政2年（1855）6月17日に没していますから、享年29です。
一方、小松は天保6年（1835）生まれで、安政3年（1856）には数えの22歳になったばかり。
お近はそれより7歳年上ですから、当年29歳。
清猷とお近は1歳違いの兄妹だったことになります。
まあ、ありえないことはありませんし、清猷の生誕月が正月ですから、実質2歳近く離れていることもありえるわけで。
可能性としてはありえますが、出典がわからないものですかね。
○近衛邸への使者は？
京都の近衛邸に島津伯耆が使者となって，篤姫養女縁組の御礼をしておりました。
島津伯耆はこの年、安政3年6月23日に家老となっているので、新米の家老ということになります。
諱は久福。知覧に所領がある佐多島津氏の当主です。幕末期には所領6700余石の大身で、もちろん、門閥である一所持の家格です。
ただ、このような使者に家老が命ぜられるのはやや不審です。
実際、このとき、近衛家の使者に立ったのは家老より役職が下の者です。
斉彬の側近の竪山武兵衛の日記「竪山利武公用控」安政3年6月10日条に次のようにあります。
「又京都えの御使者、肝付左門并に梶原清右衛門義は仰せ渡さるにより、両三日の内出立仰せ付けらるべき哉」
使者を命じられたのは肝付左門と梶原清右衛門の2名です。
肝付左門は諱が兼両。ほかならぬ尚五郎の長兄です。この時期の役職はわかりません。
ただ、その後変更があったようで、実際に使者になったのは梶原だけだったようです。
○「篤君」と呼ぶべき
近衛忠煕との養女縁組により、篤姫の呼称は「篤君」になります。これは摂関家の姫には通例の君号です。近衛家から正式の君号が書面で送られています。そして、島津家中でも「篤君」と呼ぶよう布告が出されています。
ですから、本来ならその時点から「篤君」と呼ぶべきです。しかし、そうではなかったですね。まあ、ドラマのタイトルが「篤姫」ですから、呼称で混乱を起こしたくないのでしょうが、それなら、斉彬がよく使った「篤子」も問題ありなわけですが。「於篤」くらいが一番無難だったでしょう。
最後に、大奥からの迎えの使者として、老女滝山が登場しましたね。
のちに、大奥で最大の宿敵になる人です。
稲森いずみ、老女役だからなのでしょうか、2年ほど前の大河「義経」での常盤御前より老けて見えたのは気のせいか。
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いささか旧聞に属するが、大河ドラマ「篤姫」の数回前の「篤姫紀行」で、島津氏発祥の地を出水市だと紹介したことに対して、旧島津荘があった都城市が抗議するといういきさつがあった。
この問題について、何をもって「発祥の地」とするか、その定義が曖昧なままで事態が進行したように感じていた。
当ブログでも、島津氏祖の惟宗忠久の生誕をもって島津氏発祥とするなら、京都だったという議論も成り立つだろうといったやりとりもあった。
地元紙南日本新聞4月16日付で、薩摩の中世史に詳しい三木靖氏（鹿児島国際大学短期大学部名誉教授）がこの問題について表題のタイトルで寄稿している。簡潔でとてもわかりやすい記事である。
前から紹介しようと思ったが、忙しさにかまけてできないでいた。遅ればせながら、要約して紹介したい。なお、同社サイトには転載されなかったようである。
惟宗忠久は1185年（寿永4年）、源頼朝から薩摩・大隅・日向にまたがる荘園島津荘の下司職に任命され、その後、薩隅日のほか、諸国で守護や郡地頭職に任命されている。そのなかで、もっとも広大な島津荘を本貫にしようと、「島津」姓を名乗った。
これだけだと、島津荘の中心地だった都城市が発祥地のようにみえるが、忠久は現地に赴任したわけではない。三木氏も「惟宗を名乗っていた時代を含めた「島津家」の発祥地は京都と考えることもできるし、島津を名乗った時点を発祥とすると鎌倉とも言える」と指摘している。
問題は島津氏がいつ南九州に土着化したかという点。その伝承のとらえ方によって、出水説と都城説が派生したと、三木氏は指摘している。
忠久の南九州移住の伝承を形成した端緒は、どうやら『山田聖栄自記』（鹿児島県史料集�察砲蕕靴ぁ�15世紀後半に書かれたものだが、忠久の移住について次のように記している。
「先薩摩山門院に御下、夫より嶋津之御荘ニ御移、嶋津之（御）庄ハ庄内也、三ヶ国を庄内為懐依り在所也、去程庄内南郷内御住所城（堀）内ニ嶋津御所作有て御座候訖」
【出水説】
冒頭にある「山門院」（やまといん）は出水のことである。これをもとに、『島津国史』（江戸後期成立）は1186年（文治2年）に忠久が木牟礼城（現・出水市）に入ったとし、『三国名勝図会』（江戸後期成立）も、忠久以降、島津5代が木牟礼城にいたとする。
一度失脚した忠久が1213年（建保元年）、薩摩国守護職に再任されたとき、薩摩国内に守護所を設けたとされ、これが出水発祥説の根拠となっているようである。
また出水市（旧・野田町）の感応寺に忠久から貞久まで5代の墓があるが、これも島津氏が建立したかどうかわからないと、三木氏は指摘する。はっきりとは言われないが、『島津国史』や『三国名勝図会』などで唱えられた木牟礼城説に従って拵えられた墓かもしれないということか。
【都城説】
この説も同様に、先の『山田聖栄自記』の記事に基づく。忠久が山門院から島津荘の堀之内御所に移ったという部分である。それを敷衍したのが『三国名勝図会』で、1196年（建久7年）、山門院から日向島津院の祝吉御所（いわいよし〜）に入り、その後、堀之内御所に移ったとする。
現在、島津氏発祥地の碑が建っているのは、祝吉御所跡伝承地だという。
しかし、史実として忠久が出水にも都城にも移住したとは認められないと三木氏は指摘し、出水説、都城説のいずれも伝承にすぎないと一蹴している。
島津氏は、初代忠久が鎌倉で活動してそこで生涯を終え、二代忠時も同様に鎌倉で没し、三代久経は元寇のとき、北九州で没している。四代忠宗も北九州にいたことが確認されている。
島津家当主で南九州に土着したことが確認できるのは五代貞久以降である。碇山城（現・薩摩川内市）に貞久の守護所が置かれていたという。となると、ここも発祥の候補地ということにならないか。
いずれにしろ、これらの史実に基づかない伝承の根源は『山田聖栄自記』にあるようだ。なかなか定評のある史料だが、一面、忠久の源頼朝庶長子説（ただし三男とする）の端緒ではないかとも思われることから、島津氏発祥や出自に関しては、何かとお騒がせな史料でもあることがわかった。
また、島津氏の出自の扮飾や島津発祥地の伝承が『島津国史』や『三国名勝図会』などの影響力に預かっているのは無視できない。どうも、そうした伝承が形成されたのは江戸時代後期、とくに重豪時代の顕著な特徴ではないかという気がする。重豪が鎌倉に源頼朝と島津忠久の墓を建立したのもそうした動きの一環だろう。
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この問題について、何をもって「発祥の地」とするか、その定義が曖昧なままで事態が進行したように感じていた。
当ブログでも、島津氏祖の惟宗忠久の生誕をもって島津氏発祥とするなら、京都だったという議論も成り立つだろうといったやりとりもあった。
地元紙南日本新聞4月16日付で、薩摩の中世史に詳しい三木靖氏（鹿児島国際大学短期大学部名誉教授）がこの問題について表題のタイトルで寄稿している。簡潔でとてもわかりやすい記事である。
前から紹介しようと思ったが、忙しさにかまけてできないでいた。遅ればせながら、要約して紹介したい。なお、同社サイトには転載されなかったようである。
惟宗忠久は1185年（寿永4年）、源頼朝から薩摩・大隅・日向にまたがる荘園島津荘の下司職に任命され、その後、薩隅日のほか、諸国で守護や郡地頭職に任命されている。そのなかで、もっとも広大な島津荘を本貫にしようと、「島津」姓を名乗った。
これだけだと、島津荘の中心地だった都城市が発祥地のようにみえるが、忠久は現地に赴任したわけではない。三木氏も「惟宗を名乗っていた時代を含めた「島津家」の発祥地は京都と考えることもできるし、島津を名乗った時点を発祥とすると鎌倉とも言える」と指摘している。
問題は島津氏がいつ南九州に土着化したかという点。その伝承のとらえ方によって、出水説と都城説が派生したと、三木氏は指摘している。
忠久の南九州移住の伝承を形成した端緒は、どうやら『山田聖栄自記』（鹿児島県史料集�察砲蕕靴ぁ�15世紀後半に書かれたものだが、忠久の移住について次のように記している。
「先薩摩山門院に御下、夫より嶋津之御荘ニ御移、嶋津之（御）庄ハ庄内也、三ヶ国を庄内為懐依り在所也、去程庄内南郷内御住所城（堀）内ニ嶋津御所作有て御座候訖」
【出水説】
冒頭にある「山門院」（やまといん）は出水のことである。これをもとに、『島津国史』（江戸後期成立）は1186年（文治2年）に忠久が木牟礼城（現・出水市）に入ったとし、『三国名勝図会』（江戸後期成立）も、忠久以降、島津5代が木牟礼城にいたとする。
一度失脚した忠久が1213年（建保元年）、薩摩国守護職に再任されたとき、薩摩国内に守護所を設けたとされ、これが出水発祥説の根拠となっているようである。
また出水市（旧・野田町）の感応寺に忠久から貞久まで5代の墓があるが、これも島津氏が建立したかどうかわからないと、三木氏は指摘する。はっきりとは言われないが、『島津国史』や『三国名勝図会』などで唱えられた木牟礼城説に従って拵えられた墓かもしれないということか。
【都城説】
この説も同様に、先の『山田聖栄自記』の記事に基づく。忠久が山門院から島津荘の堀之内御所に移ったという部分である。それを敷衍したのが『三国名勝図会』で、1196年（建久7年）、山門院から日向島津院の祝吉御所（いわいよし〜）に入り、その後、堀之内御所に移ったとする。
現在、島津氏発祥地の碑が建っているのは、祝吉御所跡伝承地だという。
しかし、史実として忠久が出水にも都城にも移住したとは認められないと三木氏は指摘し、出水説、都城説のいずれも伝承にすぎないと一蹴している。
島津氏は、初代忠久が鎌倉で活動してそこで生涯を終え、二代忠時も同様に鎌倉で没し、三代久経は元寇のとき、北九州で没している。四代忠宗も北九州にいたことが確認されている。
島津家当主で南九州に土着したことが確認できるのは五代貞久以降である。碇山城（現・薩摩川内市）に貞久の守護所が置かれていたという。となると、ここも発祥の候補地ということにならないか。
いずれにしろ、これらの史実に基づかない伝承の根源は『山田聖栄自記』にあるようだ。なかなか定評のある史料だが、一面、忠久の源頼朝庶長子説（ただし三男とする）の端緒ではないかとも思われることから、島津氏発祥や出自に関しては、何かとお騒がせな史料でもあることがわかった。
また、島津氏の出自の扮飾や島津発祥地の伝承が『島津国史』や『三国名勝図会』などの影響力に預かっているのは無視できない。どうも、そうした伝承が形成されたのは江戸時代後期、とくに重豪時代の顕著な特徴ではないかという気がする。重豪が鎌倉に源頼朝と島津忠久の墓を建立したのもそうした動きの一環だろう。
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南日本新聞連載「さつま人国誌」第56回
―細島の惨劇、久光の密命―
連載が更新になりました。
左のリンク欄「さつま人国誌」をクリックすれば、ご覧になれます。
今回は寺田屋事件の後日談の２回目。
藩外の脱藩士たちに待ち受けていた苛酷な運命について書いてみました。
田中河内介父子・千葉郁太郎・中村主計・海賀宮門の5人が薩摩藩側によってひそかに殺害されました。
田中河内介父子は鹿児島に護送される船中で殺害され、遺骸は播磨灘に投棄され、小豆島に流れついたといわれています。
この一件は、薩摩藩側にとっても後味の悪いものだったらしく、のちに樺山資紀が語っているところによると、田中父子を殺害した海域で、よく亡霊を見たとか、夜な夜なヘンな声を聞いて、とても恐かったそうです。またその海域は海難事故が多かったそうで、田中父子の怨念ではないかと囁かれていた由。
記事の分量の関係で書けなかったことを補足しておきます。
かれら脱藩士や浪人の殺害について、久光の密命があったことを紹介しました。
久光自身は殺害せよと具体的に指示しておりませんが、受令者がそのような趣旨に受け取ったことは間違いないだろうと思われます。現場で裁量したのが誰だかわかりませんが。
なお、このとき、田中河内介は粟田宮（朝彦親王）の令旨と錦の御旗をもっていたとか。
のちに、そのことを西郷が奄美で世話になった木場伝内に書いています。それによると、錦旗は偽物で、人をあざむくものだと西郷は言っています。
それでも、田中が殺害されたことを「私に天朝の人を殺され候儀、実に意恨の事に御座候、もふは勤 王の二字相唱候儀出来申間敷」 とか「頓と是限の芝居にて御座候」とも書いており、中山家の諸大夫だった田中を殺してしまっては、「勤王」の大義が立たないだろうと、西郷は久光のやり方に批判的です。
もっとも、当時、久光の密命があったことを西郷が知っていたかどうか定かではありません。書簡の前段には中山実善（中左衛門）を猛烈に批判しているので、もしかしたら中山の命ではないかと思っていたかも知れません。
なお、田中河内介が奉公した中山家は明治天皇の生母だった中山慶子の実家であり、幼少期の天皇は中山家で養育されたそうで、田中は養育係でもあったようです。
日向細島にある海賀・千葉・中村の三士の墓は宮崎県出身の方から提供していただきました。有難うございます。
三士の墓がある古島（こしま）は細島の湾の入り口あたりにあり、干潮になると陸続きになるそうです（写真参照）。
三士が薩摩藩によって殺害されたとき、その遺骸を地元の黒木庄八という人が見つけて墓碑を建て、供養したそうです。その後も子孫によって代々供養されているとか。
なお、細島（現・日向市）は日向の有名な港で、薩摩藩も参勤交代で、東目（東回り）ルートをとるときには、この港から出航することが多いです。帰路も同様ですね。
細島は幕府の天領でしたが、港のあたりには薩摩藩御用達の旅宿もあり、幕府から薩摩藩はこの港で一定の権益を与えられていたようです。
ですから、天領にもかかわらず、殺害行為ができたのでしょう。本来なら大問題だと思いますが、その後、この事件は地元でどう処理されたのでしょうか。
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―細島の惨劇、久光の密命―
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今回は寺田屋事件の後日談の２回目。
藩外の脱藩士たちに待ち受けていた苛酷な運命について書いてみました。
田中河内介父子・千葉郁太郎・中村主計・海賀宮門の5人が薩摩藩側によってひそかに殺害されました。
田中河内介父子は鹿児島に護送される船中で殺害され、遺骸は播磨灘に投棄され、小豆島に流れついたといわれています。
この一件は、薩摩藩側にとっても後味の悪いものだったらしく、のちに樺山資紀が語っているところによると、田中父子を殺害した海域で、よく亡霊を見たとか、夜な夜なヘンな声を聞いて、とても恐かったそうです。またその海域は海難事故が多かったそうで、田中父子の怨念ではないかと囁かれていた由。
記事の分量の関係で書けなかったことを補足しておきます。
かれら脱藩士や浪人の殺害について、久光の密命があったことを紹介しました。
久光自身は殺害せよと具体的に指示しておりませんが、受令者がそのような趣旨に受け取ったことは間違いないだろうと思われます。現場で裁量したのが誰だかわかりませんが。
なお、このとき、田中河内介は粟田宮（朝彦親王）の令旨と錦の御旗をもっていたとか。
のちに、そのことを西郷が奄美で世話になった木場伝内に書いています。それによると、錦旗は偽物で、人をあざむくものだと西郷は言っています。
それでも、田中が殺害されたことを「私に天朝の人を殺され候儀、実に意恨の事に御座候、もふは勤 王の二字相唱候儀出来申間敷」 とか「頓と是限の芝居にて御座候」とも書いており、中山家の諸大夫だった田中を殺してしまっては、「勤王」の大義が立たないだろうと、西郷は久光のやり方に批判的です。
もっとも、当時、久光の密命があったことを西郷が知っていたかどうか定かではありません。書簡の前段には中山実善（中左衛門）を猛烈に批判しているので、もしかしたら中山の命ではないかと思っていたかも知れません。
なお、田中河内介が奉公した中山家は明治天皇の生母だった中山慶子の実家であり、幼少期の天皇は中山家で養育されたそうで、田中は養育係でもあったようです。
日向細島にある海賀・千葉・中村の三士の墓は宮崎県出身の方から提供していただきました。有難うございます。
三士の墓がある古島（こしま）は細島の湾の入り口あたりにあり、干潮になると陸続きになるそうです（写真参照）。
三士が薩摩藩によって殺害されたとき、その遺骸を地元の黒木庄八という人が見つけて墓碑を建て、供養したそうです。その後も子孫によって代々供養されているとか。
なお、細島（現・日向市）は日向の有名な港で、薩摩藩も参勤交代で、東目（東回り）ルートをとるときには、この港から出航することが多いです。帰路も同様ですね。
細島は幕府の天領でしたが、港のあたりには薩摩藩御用達の旅宿もあり、幕府から薩摩藩はこの港で一定の権益を与えられていたようです。
ですから、天領にもかかわらず、殺害行為ができたのでしょう。本来なら大問題だと思いますが、その後、この事件は地元でどう処理されたのでしょうか。
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日次記です。
もう5月ですね。正月はつい先日だったような気がしますが……。
光陰矢の如し、歳月人を待たず、原稿牛歩の如し（爆）
5月1日（木）辛丑 天晴
北海道は真夏日だったそうである。
京都に本部がある日本史研究会に遅ればせながら入会した。サイトはここです。
同会は他の学会誌とくらべて幕末維新関係の投稿が多い。現在もホットな論争が続けられているので、時流に遅れないようにと思った。
もちろん、維新史に関しては明治維新史学会があるが、こちらは会誌が年１回なので、もう少し頻繁に学会情報にアクセスしたほうがよいと思ったのが動機。
サイトの入会案内フォームに「興味のある分野」を書く欄があり、その方面のバックナンバーを見本誌として送ってくれるというので、幕末維新史と書いた。
そしたら、少し古いが、457号（2000年9月）を送ってくれた。そのなかには次の論文が収録されていた。
高橋秀直「討幕の密勅と見合わせ沙汰書」
個人的には粋な計らいだった。
同氏は昨年惜しくも故人となられたが、もともと著名な近代史研究者だった。近年、維新史学会にも彗星のように登場された方で、衝撃的な論文をたくさん発表された。
上記論文はコピーも持っているし、その後、著作（遺作）も上梓されて、それにも収録されている論文だが、発表当時の学会誌で拝読するのもまた感慨が新たになる。
現在、入会している学会はほかに明治維新史学会、歴史科学協議会（歴史評論）、織豊期研究会（織豊期研究）、国史学会（国学院大学「国史学」）、戦国史研究会（戦国史研究）だったかな？
これは戯言ですが、
私のような専門の研究者ではない自由業の立場から言わせていただければ、日本史関係の学会ではおしなべて、入会の際、専門分野や業績・出身大学・大学院などをこと細かく書かせる傾向があるように感じる。
日本史研究会はそうでもなかったが、いかがなものであろうか。
諸学会では会員数が減少する傾向にあるという。そんなとき、日本史専攻の学部生や院生、専門研究者だけを対象にしていてよいのだろうかという気がする。
これらの記載欄があるために、せっかく学会誌を読んで勉強したいと思っている一般の人でも、敷居が高いと感じ、「業績」がないとダメなのかと尻込みして入会を思い止まるケースが多いように思う。実際、そんな感想を聞いたことがある。
その点、日本史研究会の入会フォームは「入会・講読のご案内」となっていたし、「専門分野」なんて堅苦しいことを書かないで「興味のある分野」となっていた。これはハードルを高く感じさせない表現で、とてもよいと思う。
専門的に研究論文を発表しなくても、関心のある論文は読んでみたいという人は多いのではないか。そのような人々を講読者という形で取り込む工夫をしてもよいのではないか、そうすれば会員の増加にもつながるのではないかと、かねがね感じていた。妄言失礼。
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光陰矢の如し、歳月人を待たず、原稿牛歩の如し（爆）
5月1日（木）辛丑 天晴
北海道は真夏日だったそうである。
京都に本部がある日本史研究会に遅ればせながら入会した。サイトはここです。
同会は他の学会誌とくらべて幕末維新関係の投稿が多い。現在もホットな論争が続けられているので、時流に遅れないようにと思った。
もちろん、維新史に関しては明治維新史学会があるが、こちらは会誌が年１回なので、もう少し頻繁に学会情報にアクセスしたほうがよいと思ったのが動機。
サイトの入会案内フォームに「興味のある分野」を書く欄があり、その方面のバックナンバーを見本誌として送ってくれるというので、幕末維新史と書いた。
そしたら、少し古いが、457号（2000年9月）を送ってくれた。そのなかには次の論文が収録されていた。
高橋秀直「討幕の密勅と見合わせ沙汰書」
個人的には粋な計らいだった。
同氏は昨年惜しくも故人となられたが、もともと著名な近代史研究者だった。近年、維新史学会にも彗星のように登場された方で、衝撃的な論文をたくさん発表された。
上記論文はコピーも持っているし、その後、著作（遺作）も上梓されて、それにも収録されている論文だが、発表当時の学会誌で拝読するのもまた感慨が新たになる。
現在、入会している学会はほかに明治維新史学会、歴史科学協議会（歴史評論）、織豊期研究会（織豊期研究）、国史学会（国学院大学「国史学」）、戦国史研究会（戦国史研究）だったかな？
これは戯言ですが、
私のような専門の研究者ではない自由業の立場から言わせていただければ、日本史関係の学会ではおしなべて、入会の際、専門分野や業績・出身大学・大学院などをこと細かく書かせる傾向があるように感じる。
日本史研究会はそうでもなかったが、いかがなものであろうか。
諸学会では会員数が減少する傾向にあるという。そんなとき、日本史専攻の学部生や院生、専門研究者だけを対象にしていてよいのだろうかという気がする。
これらの記載欄があるために、せっかく学会誌を読んで勉強したいと思っている一般の人でも、敷居が高いと感じ、「業績」がないとダメなのかと尻込みして入会を思い止まるケースが多いように思う。実際、そんな感想を聞いたことがある。
その点、日本史研究会の入会フォームは「入会・講読のご案内」となっていたし、「専門分野」なんて堅苦しいことを書かないで「興味のある分野」となっていた。これはハードルを高く感じさせない表現で、とてもよいと思う。
専門的に研究論文を発表しなくても、関心のある論文は読んでみたいという人は多いのではないか。そのような人々を講読者という形で取り込む工夫をしてもよいのではないか、そうすれば会員の増加にもつながるのではないかと、かねがね感じていた。妄言失礼。
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吉川弘文館より、近刊を何点か入手。
先日、購入した際に注文し忘れたものが多い。
小林清治『伊達政宗の研究』
久保貴子『徳川和子』（人物叢書）
宮島敬一『浅井氏三代』（人物叢書）
江後迪子『信長のおもてなし』（歴史文化ライブラリー）
木戸雅寿『よみがえる安土城』（歴史文化ライブラリー）
このうち、小林氏は『伊達政宗』（人物叢書）や『秀吉権力の形成』などで知られているが、この著書は遺作となった。
「あとがき」に著者の当初の構成案が書かれているが、幕藩体制下の政宗など予定されていて、書かれなかった章も多いのは惜しまれる。
しかし、著者の畢生の作品であることは間違いない。
気になったところだけ斜め読みしたが、支倉六右衛門の通説的な諱である「常長」については、一次史料にはなく、遣欧使節のときに名乗った「長経」が本当の諱だとされるようになった。
これに対して、著者は「常長」は「支倉家譜」にしか見えないが、父飛騨常成をはじめ、支倉氏が「常」を通字としているのを考えれば、「常長」も父飛騨の切腹以前の名乗りで、遣欧使節の頃に「長経」に改名したのではないかと述べている。
一次史料にはない通説的な考え方も、それなりに尊重すべきだという見解のようである。
あと、政宗は自筆の書状が多いという点も興味深い。秀吉に服属する天正19年（1591）までの現存する書状で、筆跡を判別できるもの334点のうち、半分以上の171点が政宗自筆だという。
弱冠25歳までの政宗の大名権力のありようを考えるうえで興味深い。信長文書千数百点のうち、自筆はわずか数点とされるのとは対照的である。その違いは何に基づくものなのだろうか。
『徳川和子』の著者とは旧知で、以前、輪読会などでご一緒したことがある。近世朝幕関係の専門家として、近年、相次いで論著を公表されている。
「まえがき」に、タイトルを「徳川和子」「東福門院」のどちらにするか迷った話が書かれていて、興味深かった。なかなか難しい問題だと思う。
ミネルヴァ書房の「日本評伝選」シリーズでも『後水尾天皇』を上梓されている。
最近、江戸時代の近衛家についてご教示を得て大変参考になった。これからも、さらなる活躍を祈ります。
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小林清治『伊達政宗の研究』
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木戸雅寿『よみがえる安土城』（歴史文化ライブラリー）
このうち、小林氏は『伊達政宗』（人物叢書）や『秀吉権力の形成』などで知られているが、この著書は遺作となった。
「あとがき」に著者の当初の構成案が書かれているが、幕藩体制下の政宗など予定されていて、書かれなかった章も多いのは惜しまれる。
しかし、著者の畢生の作品であることは間違いない。
気になったところだけ斜め読みしたが、支倉六右衛門の通説的な諱である「常長」については、一次史料にはなく、遣欧使節のときに名乗った「長経」が本当の諱だとされるようになった。
これに対して、著者は「常長」は「支倉家譜」にしか見えないが、父飛騨常成をはじめ、支倉氏が「常」を通字としているのを考えれば、「常長」も父飛騨の切腹以前の名乗りで、遣欧使節の頃に「長経」に改名したのではないかと述べている。
一次史料にはない通説的な考え方も、それなりに尊重すべきだという見解のようである。
あと、政宗は自筆の書状が多いという点も興味深い。秀吉に服属する天正19年（1591）までの現存する書状で、筆跡を判別できるもの334点のうち、半分以上の171点が政宗自筆だという。
弱冠25歳までの政宗の大名権力のありようを考えるうえで興味深い。信長文書千数百点のうち、自筆はわずか数点とされるのとは対照的である。その違いは何に基づくものなのだろうか。
『徳川和子』の著者とは旧知で、以前、輪読会などでご一緒したことがある。近世朝幕関係の専門家として、近年、相次いで論著を公表されている。
「まえがき」に、タイトルを「徳川和子」「東福門院」のどちらにするか迷った話が書かれていて、興味深かった。なかなか難しい問題だと思う。
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