ジメサアの名前

鹿児島市の目抜き通り（国道10号線）に軍服姿の西郷隆盛銅像が立っている。その後ろの県立美術館敷地に、表題の「ジメサア」の石像↑がひっそりと鎮座していることは、鹿児島の人でもあまり知らない。

この石像の主は、薩摩藩祖、島津家久（1578-1638）の夫人、亀寿（1571-1630 島津義久の三女）である。
法号を「持明彭窗庵主興国寺殿」といった。頭の「持明」をとった「じみょうさま」が鹿児島弁で訛れば、「ジメサア」となる。

この石像が変わっているのは、毎年の祥月命日（旧暦10月5日）に写真のようにきれいにお化粧されることである。上の写真は３年前のものだが、昨秋のお化粧は下の写真のようにエビちゃん風だった（笑）。


なぜ化粧されるのか？
それはジメサアの哀しい生涯と関わっている。彼女は島津家太守、島津義久の三女に生まれた。しかし、父義久が天正15年（1587）に豊臣秀吉に敗北したため、人質として関ヶ原合戦（1600年）までの13年間のほとんどを人質として上方で過ごした。
また、義久には男子がなかったため、彼女の婿が島津家の家督を継ぐことになった。最初の夫は従兄弟の久保（島津義弘長男）。ところが結婚生活わずか数年で久保は朝鮮陣で病没。次に久保の弟、忠恒（のち家久と改名）を婿に取る。

忠恒こと家久は戦国大名島津氏を近世大名へと鋳直す役割を負っており、大名権力の強化のために、かなり強引な藩政運営と残虐といってよい家中粛清を行った。
また夫人に対しては、もと兄嫁であるうえに、7歳も年上の姉さん女房だったためか、敬して遠ざけるという姿勢を貫き、ついに二人の間に子どもができなかった。

彼女は父義久が没した国分城に居住し、鹿児島城の夫とは別居した。それは前太守の娘として、相応の所領を持ち、島津家の家宝である歴代系図を所持し、家久の側室に一子光久が誕生したときは、それを自分の息子として幕府に届け出るなど、島津本宗家の正統なる血統の持ち主として、また藩主夫人として、また女領主としての威厳・面目を十分保った生涯だったと思われる。

しかし面白いのは、領民には、彼女は夫に見捨てられた可哀相な女性にしか見えなかったらしく、その同情を一身に集めるという不思議な現象が起こったのである。
領民たちは彼女が夫に無視されたのは、その容貌の不自由さにあったと「解釈」し、石像に化粧して美しく見せることで彼女の無念を慰め供養するという風習がいつしか生まれ、それが鹿児島の素朴な庶民信仰のひとつとして定着し、今日に至っている。

一方、彼女が領内から同情と敬慕を集めたのは、藩政への無言の批判という面もあったのかもしれない。彼女に対して、領民だけでなく、島津家の家臣団の一部からの秘やかな支持と同情もあったのではないか。
それは、島津本宗家の家督が義久系から義弘系へと移ったことに起因する。それにより、冷遇されることになった義久系の旧臣団にとっては、彼女の存在こそ希望の星であり、彼女への敬慕と同情の念も重ねられて、「ジメサア信仰」が生まれたのかもしれない。

それで、私がジメサアでずっと気になっているのは、彼女の名前のことである。
彼女の幼名が「亀寿」だったことは、島津家の系譜『島津氏正統系図』や『西藩野史』などに記されている。
そのため、彼女は成人してからも、たいがい「亀寿」と呼ばれることが多い。
しかし、たとえば、成人した徳川家康をずっと竹千代と呼ぶのがおかしいように、「亀寿」も同様である。

先日、『鹿児島県史料』の新刊「伊地知李安著作史料集」を紹介したが、その第六巻に「京及江戸御人質交替紀略」（玉里文庫本）という史料が収録されていたのに気づいた。
豊臣政権から徳川幕府初期にかけて、島津氏が出した人質についての文書や記録を集めたものである。

これなら、「亀寿」の実名もわかるのではないかと思って、よく読んでみたが、「御料人様」「上様（かみさま）」「カミ様」と敬称で呼ばれているのは何例も見つけたものの、ついに実名は見つからなかった。

私は『島津義久』（ＰＨＰ文庫）を刊行したが、そのなかで、亀寿を「おかぢ」と呼んだ。どこかのサイトだったかに、創作で付けた名前だとか、やや批判的に書かれているのを目にしたけれど、これは決して創作ではなく、ちゃんと史料的な裏付けがあるのだ。

『薩藩旧伝集』補遺という史料に、義久が豊臣秀吉に降伏したときのいきさつが次のように記されている。

秀吉公九州下向の時、大平寺にておかち様人質として御出の節、秀吉公似せ物かと御疑ひ、御容貌美しかりければ、猶いぶかしく思ひ玉ひ、

これによれば、大平寺（現・薩摩川内市）で義久が秀吉と対面したとき、「おかち様」を人質に提出したと書かれている。これは秀吉方から娘を差し出すように命じられたためである。
したがって、「おかち様」が亀寿＝ジメサアであることは間違いない。亀寿はこのとき17歳である。男子なら元服を済ましている年代だから、亀寿も幼名を捨てて、通称（仮名）と実名をもっていたとしてもおかしくない。
つまり、「おかち」が亀寿の成人してからの通称ではないかと思われるのだ。もっとも、仮名なのか漢字で表記できる名前なのかまではわからない。私は「おかち」ではやや不自然だと思ったので、「おかぢ」ではないかと推定した。

ただ、『薩藩旧伝集』は江戸時代の二次的編纂物なので、信頼性という点では少し弱い。何とか一次史料で確認できないものか、今後も調査するしかないなというのが、当座の結論である。

「ジメサア」の石像からずっと引っ張ってきて、つまらない結論で申し訳ない。